وقيل ^١: الحاقّةُ الأُولَى مرفوعة بالثانية؛ لأن الثانية بِمَنْزِلةِ الكناية عنها، والحاقّةُ الثانية مرفوعة بـ {مَا}، و {مَا} بمَعْنَى: أيُّ شَيْءٍ؟، وهو رَفَعَ الحاقة الثانية، ومثله: {الْقَارِعَةُ (١) مَا الْقَارِعَةُ} ^٢ {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ} ^٣ ونَحْوُهُما. ثم زاد في التهويل، فقال: {وَمَا أَدْرَاكَ} يا محمد {مَا الْحَاقَّةُ}؛ أي: كَأنَّكَ لَسْتَ تعلمها، إذْ لَمْ تُعايِنْها، ولَمْ تَرَ ما فيها من الأهوال، لولا أن اللَّه تعالى أدْراكَ ما هي، فَسَمّاها الحاقَّة. و {مَا} الأولى ابتداء، و {مَا} الثانية ابتداءٌ ثانٍ، و {الْحَاقَّةُ} خبرها، والجملة في موضع نصب بـ {أَدْرَاكَ}، و {أَدْرَاكَ} وما اتصل به خبر عن {مَا} الأولى، وفي {أَدْرَاكَ} ضميرُ فاعلٍ يعود على {مَا} الأُولَى، و {مَا} الأولى والثانية استفهام فلذلك لَمْ يعمل {أَدْرَاكَ} في {مَا} الثانية وعَمِلَ في الجملة، وهو استفهام فيه معنى التعظيم ^٤ والتَّعْجِيبِ، و {أَدْرَاكَ} فعل يتعدى إلَى مفعولين، الكاف المفعول الأول، والجملة في موضع الثانِي، ومثله: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٧) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ} ^٥، {وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ} ^٦، {وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ} ^٧،

---