= غريب القرآن لابن قتيبة ص ٥٣٦، جامع البيان ٣٠/ ٣٥٥، الكشف والبيان ١٠/ ٢٧٢. ^١ هذا قول الكوفيين، يعنون أنه مقلوب المعنى، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٢٨٥، الموازنة للآمدي ص ١٩٤، ١٩٥، شرح القصائد السبع لابن الأنباري ص ٥٥٧. وأما البصريون فإنهم يجعلونه بمعنى: وإنه مِنْ أجْلِ حُبِّ الخَيْرِ لَشَدِيدٌ، قال أبو عبيدة: "وَإنَّهُ مِنْ أجْلِ حُبِّ الخَيْرِ لَشَدِيدٌ: لَبَخِيلٌ". مجاز القرآن ٢/ ٣٠٧، ومثلَهُ قال ابن قتيبة والمبرد والزجاج والنحاس والزجاجي، ينظر: غريب القرآن لابن قتيبة ص ٥٣٦، الكامل للمبرد ١/ ٣٦٠، معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٣٥٤، إعراب القرآن ٥/ ٢٧٩، اشتقاق أسماء اللَّه للزجاجي ص ١٩٢. ^٢ البيت من الطويل، لِطَرَفةَ بنِ العَبْدِ من معلقته. اللغة: يَعْتامُ الكِرامَ: يَخْتارُهُمْ وَيَصْطَفِيهِمْ، عَقِيلةُ المالِ: أكْرَمُهُ وَأفْضَلُهُ. التخريج: ديوانه ص ٥٣، العين ٢/ ٢٦٩، مجاز القرآن ٢/ ٣٠٨، تأويل مشكل القرآن ص ٢٠٤، غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٣١٣، الكامل للمبرد ١/ ٣٦٠، معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٣٥٤، جمهرة أشعار العرب ص ٣٢٩، تهذيب اللغة ٤/ ١٨٨، ١١/ ٢٦٦، مقاييس اللغة ٣/ ١٧٩، ٤/ ٤٧٨، الصحاح ص ٤٩٣، ١٠١٤، الكشف والبيان ١٠/ ٢٧٢، شرح الحماسة للمرزوقي ص ١١٦، ٣٤٥، ٨٢٤، ٨٨٢، ٨٩٣، ٩٤٧، الكشاف ٤/ ٢٧٩، أمالِيُّ ابن الشجري ١/ ١٦٧، المحرر الوجيز ٥/ ٥١٥، مجمع البيان ٢/ ١٩٢، ١٠/ ٤٢٥، تفسير القرطبي ٢٠/ ١٦٢، التنبيه والإيضاح ٢/ ٣٢٢، لسان العرب: شدد، عيم، فحش، البحر المحيط ٨/ ٥٠٢، الدر المصون ٦/ ٥٦١، تاج العروس: شدد، فحش، عقل، عيم.