‌قال الجِبْلي ^١: "نُصِب لأنه استثناءٌ ليس من الأول، يعني: سوى الموتةِ الأُولى التي ذاقوها في الدنيا، قال الفَرّاء ^٢ والزَّجّاج ^٣: "إِلّا" بمعنى "سِوَى"، كقوله: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} ^٤؛ أي: سِوَى ما سَلَفَ". ٨ - اختار مذهبَ الكوفيِّين في جواز إضافةِ الشيءِ إلى نفسِه؛ لاختلاف اللَّفظَيْنِ في قوله تعالى: {اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ} ^٥، فقال الجِبْلي ^٦: "والمكرُ هو: العمَلُ القبيح، وأُضيفَ المكرُ إلى صفتِه". وفي قوله تعالى: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} ^٧، قال الجِبْلي ^٨: "والحَبْلُ هو: الوَرِيدُ، فأُضِيفَ إلى نفسِه لاختلاف اللَّفظَيْن". وفي قوله تعالى: {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} ^٩، قال الجِبْلي ^١٠: "أي: دِينُ المِلّةِ المستقيمة، وهو جَمْع القَيِّمِ. . .، وإنما أضاف الدِّينَ إلى القَيِّمةِ -وهي نعتُه- لاختلاف اللَّفظَيْن، كقوله: {وَلَدَارُ الْآخِرَةِ} ^١١، والدار هي: الآخِرة، فأضافها إِلى نَعْتِها".

---