فَصْلٌ: ثُمَّ سُنَّةُ رَسُولِ الله ?،

---

الشرح ٣ - صفات ذاتية فعلية: باعتبارين كصفة الكلام؛ فهي صفةٌ ذاتيةٌ باعتبار أصل الكلام، وفعلية باعتبار آحاد الكلام. ثالثها: إثبات تفرد الرب بكل صفات الكمال، وأنه ليس له شريك أو مثيل في شيء منها. رابعًا: إثبات جميع ما ورد في الكتاب والسنة من الصفات الذاتية والفعلية، والمخالف في هذا الأصل فريقان: ١ - المعتزلة؛ فإنهم ينفون جميع الصفات ويثبتون الأسماء. ٢ - الجهمية؛ فإنهم ينفون جميع الصفات والأسماء. لماذا لا نُلحق بهم الأشاعرة ونقول: إنهم فريق ثالث؟ الجواب: الأشاعرة وافقوا أهل السنة والجماعة في سبع صفات فقط، يدَّعون أن العقل يُثبتها، وهذه الصفات هي: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام. قوله: «فَصْلٌ» هذا الفصل يختص بنصوص السنة الدالة على صفات الله - سبحانه وتعالى -، لأن الفصل السابق كان يختص بنصوص القرآن الدالة على الصفات. قوله: «ثُمَّ سُنَّةُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -» هذا عطف على قوله فيما تقدم: «وَقَدْ دَخَلَ فِي هَذِهِ الجمْلَةِ مَا وَصَفَ اللهُ بِهِ نَفْسَهُ فِي سُورَةِ الْإِخْلَاصِ ... ». فيكون المراد أنه دخل في ذلك أيضًا ما وصف الرسول - صلى الله عليه وسلم - به ربه في