- الفعل الاختياري يستدعي حياة الفاعل وعلمه وقدرته وإرادته: «مفتاح دار السعادة» ٢٤١ - التسلسل في أفعال الرب: «شفاء العليل» ٢/ ١٤ - قياس أفعال الربّ على أفعال العباد من أفسد القياس: «شفاء العليل» ٢/ ٢٧٧ - «أفعلتُه» إذا أوجدتُه كذلك لا يقع في أفعال الله البتّة: «شفاء العليل» ١/ ٢١٥ - إنكار الصفات بقياس الشاهد على الغائب: «مفتاح دار السعادة» ١٠٥٣ - ١٠٥٤ - تعلُّق الإرادة بالله وكون وجهه تعالى مرادًا، والرد على قول المتكلمين: «مدارج السالكين» ٣/ ١٢٢ - القول على الله بلا علم أعظم المحرمات، وهذا يعم القول عليه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه: «أعلام الموقعين» ١/ ٨٠. ٣/ ٣ - منشأ الغلط في الأسماء والصفات: «جلاء الأفهام» ١٨١ - المعية نوعان خاصة وعامة: «عُدة الصابرين» ١٠٤، «مدارج السالكين» ٢/ ٦٢٢ - ٦٢٤ - المعية الخاصة تكون للمؤمنين: «اجتماع الجيوش» ٤٠، «الداء والدواء» ٤٣٦ - معنى المعية في قوله {وَهُوَ مَعَكُمْ}: «حادي الأرواح» ٦٢١ - ٦٢٢ - معية الذاكر معيةٌ خاصةٌ غير معية العلم والإحاطة العامة وهي أخص من المعية الحاصلة للمحسن والمتقي: «الوابل الصيب» ١٥٧، ١٥٩ - ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - في دعائه من أوصاف الله ما يناسب المطلوب: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٢، ٢٣٣ - الله سبحانه كما يحب أسماءه وصفاته فإنه يحب آثارها وموجبها: «شفاء العليل» ٢/ ٣٢٥، «عُدة الصابرين» ٤٩١، ٥٤٤ - لا بد من ظهور آثار أسماء الله الحسنى: «مفتاح دار السعادة» ٦، ٢٥، ٨١٠، ٨١٥ - ٨١٧