- بيان جهل المعتزلة بالسنة: «شفاء العليل» ١/ ٤٤ - سبب ضلال المعتزلة في مسألة خلق القرآن: «شفاء العليل» ٢/ ٦ - نفيهم القدر: «مفتاح دار السعادة» ٨٠٦ - يجعلون العبد مستقلًّا بفعله ولا يدخل فعله تحت مقدور الرب ولا هو واقع بمشيئته: «مفتاح دار السعادة» ١٥١٣ - زعمهم أن أفعال العباد غير مخلوقة لله: «مفتاح دار السعادة» ٨٠٦، ٩٦٧ - يثبتون تعليل أفعال الله بالحكم والمصالح: «مفتاح دار السعادة» ٩٦٧، ١٠٠٩ - جمعوا بين التعطيل في الصفات والتشبيه في الأفعال، فهم معطلة مشبهة: «مفتاح دار السعادة» ٩٨٢، ١١٢٥ - مذهب المعتزلة والخوارج في الخلود في النار: «مدارج السالكين» ١/ ٤٣٦ - الرد على قول العلاف في الفناء: «النونية» ٦٨ - لا يرد القول بمجرد كون المعتزلة قالوه، بل يقبل الحق ممن قاله ويرد الباطل على من قاله: «مدارج السالكين» ١/ ٤٣١ القدرية والجبرية - اغترار الناس بمسألة الجبر: «الداء والدواء» ٣٨ - القول بالجبر منافٍ للتوحيد: «شفاء العليل» ١/ ٤٥٤ - الجَبْر منافٍ للخَلْق كما هو مناف للأمر: «شفاء العليل» ١/ ٤٥٦ - الرد على الجبرية في سورة الفاتحة: «مدارج السالكين» ١/ ١٠٣ - القدرية الجبرية والرد عليهم: «مفتاح دار السعادة» ٩٦٨، «اجتماع الجيوش» ٣٦٦ - ٣٦٧، «الداء والدواء» ٣٢٢ - الرد على القدرية والجبرية بقوله - صلى الله عليه وسلم -: «ماضٍ فيّ حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك»: «الفوائد» ٣٦