- «لعل» في كلام الله سبحانه للتعليل مجردة من معنى الترجّي: «شفاء العليل» ٢/ ١٣٢ - يرجو المؤلف أن يفسر القرآن على نمط تفسير المعوذتين: «بدائع الفوائد» ٨٠٩ - ذكر المؤلف أنه سيفرد آية الكرسي بمؤلف مستقل: «بدائع الفوائد» ٨١٢ - تعقُّب الآراء التفسيرية: «اجتماع الجيوش» ٤٥ - رد المؤلف على جماعة في تأولهم: {إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ}: «شفاء العليل» ٢/ ٣٠٨، ٣٠٩ - رد المؤلف على الزجاج في تأويل آية: {لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا}: «شفاء العليل» ٢/ ٣١٢ - تخطئة المؤلف تأويل بعضهم آية: {بِيَدِكَ الْخَيْرُ}: «شفاء العليل» ٢/ ٣٤٧ - نماذج للتفسيرات المستنكرة للآيات: «الصواعق» ٣٩١ - ٣٩٩ ضوابط تتعلق بألفاظ القرآن - الواجب حمل اللفظ على المعنى المتعارف في اللغة: «جلاء الأفهام» ١٧٦ - حمل ألفاظ القرآن على اصطلاح أهل المنطق اليونانيِّ باطلٌ: «مدارج السالكين» ٢/ ٧٥ - كلام الله يفسر باللغة المشهورة المستعملة: «رسالته إلى أحد إخوانه» ١٣ - ليس في القرآن حرف زائد، بل كل لفظة في القرآن لها فائدة متجددة: «بدائع الفوائد» ٦٢٨ - القرآن ليس فيه لفظة مهملة: «بدائع الفوائد» ٧٤٨ - ليس في القرآن شيء مقلوب عن وجهه: «رسالته إلى أحد إخوانه» ١٢ - التفسير ببعض معنى اللفظ وحقيقته: «مفتاح دار السعادة» ١٠٧٢ - غالب المفسرين يذكرون لازم المعنى المقصود تارة، وفردًا من أفراده تارة، ومن أمثلة ذلك: «حادي الأرواح» ٣٤٥، ٣٤٧ - يقع في كلام السلف تفسير اللفظ العامِّ بصورةٍ خاصةٍ على وجه التمثيل، لا على تفسير معنى اللفظة في اللغة بذلك: «الصواعق» ٣٩٩ - ٤٠٠ - غالب اختلاف المفسرين اختلاف تعبير واختلاف تمثيلٍ وتنويعٍ: «الصواعق» ٣٥٨ - ٣٥٩ - أمثلة للتفسير بلازم المعنى: «حادي الأرواح» ٣٤٥، ٤١٥، ٤٦٥، ٥٤٣، ٦١٦ - مثال للتفسير بالمثال: «حادي الأرواح» ٣٤٧، ٨٤٧ - مثال للتفسير بالنظر إلى المعنى لا إلى اللفظ: «حادي الأرواح» ٤٧٩