- (مِن) في قوله تعالى: {وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ} للتبعيض: «بدائع الفوائد» ٤٨٢ - الأظهر أن (مما) في قوله تعالى: {مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ} متعلقة بقوله (تنبت) وأن (مِنْ) الأولى لابتداء الغاية، (ومِن) الثانية لبيان الجنس: «بدائع الفوائد» ٤٨٤ - ٤٨٥ - حذف كثير من الجوابات في القرآن لدلالة (الواو) عليها: «بدائع الفوائد» ٣٦١ - الحكمة في قوله: {وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} بدون عطف: «بدائع الفوائد» ١١٥ - قد يكون ترك العطف من بديع الكلام لشدة ارتباطه بما قبله، ومثاله من القرآن: «بدائع الفوائد» ٣٦٥ - ذكر السرّ في حذف «الواو» من قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} والردّ على من قال: إنها زائدة أو هي (واو) الثمانية: «بدائع الفوائد» ٦٦٣ - ٦٦٤، ٩١٥ - ردَّ ابن القيم على من قال: إن الواو زائدة في قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ (٤٨)}: «بدائع الفوائد» ٤١٥ - (الواو) في قوله تعالى: {وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ} [البقرة: ٢٦٦]: «طريق الهجرتين» ٨١١ - السِّرُّ في إدخال الواو بين {الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر}: «حادي الأرواح» ١٧٠ - ١٧١ الألفاظ القرآنية التي فسرها المؤلف - الله (اشتقاق لفظ الجلالة): «بدائع الفوائد» ٣٩، ٧٨٢، «مدارج السالكين» ١/ ٤٩، «الصواعق» ٤٣٧ - «الأواب»: «الفوائد» ١٧ - «الضنك»: «الفوائد» ٢٤٦ - «التكاثر»: «الفوائد» ٤٣ - «السبت»: «بدائع الفوائد» ١٤٩ - الأباريق: «حادي الأرواح» ٤١٢