- تفسير قوله تعالى: {إَنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ}: «بدائع الفوائد» ٤٦١ - ٤٦٢ - قوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ} ودلالتها على الوجوب من عشرة أوجه: «بدائع الفوائد» ٤٦٠ - تفسير قوله تعالى: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ}: بدائع الفوائد» ١/ ١٠٩ - ١١٠ - حكمة تقديم الرجال على الركبان في آية الحج: «بدائع الفوائد» ١٢١ - مقتضى الدليل وقواعد الشرع أن أداء الحج عمّن مات تاركًا لهما مع القدرة عليهما= لا يبرئ ذمته ولا يقبل منه: «تهذيب السنن» ٢/ ٩٥ - مكة كلُّها دار النسك، فهي وقف من الله على العالمين: «زاد المعاد» ٣/ ٥٣١ - ٥٣٣ باب الإحرام والنية - التخيير بين الأنساك الثلاثة (الإفراد والتمتع والقران): «زاد المعاد» ٢/ ١٩٨، «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٨٩ - معنى حديث: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت»: «بدائع الفوائد» ١١٧١ - تداخل مناسك الحج: «بدائع الفوائد» ١٠٨٤ - التمتع: «أعلام الموقعين» ٢/ ٢٥٢ - متعة الحج: «الصواعق» ٦٨٦ - توجيه رأي عمر بمنع التمتع: «الطرق الحكمية» ٤٦، «زاد المعاد» ٢/ ٢٥٥، ٢٥٦ - قول جماعة من السلف والخلف: وجوب القِران على مَن ساق الهدي، والتمتع على مَن لم يَسُق الهدي: «زاد المعاد» ٢/ ١٣٩ - الفرق بين القارن والمتمتّع السائق: «زاد المعاد» ٢/ ١٧٢ - أيهما أفضل: القِران أو التمتع؟: «زاد المعاد» ٢/ ١٧٥ - أيهما أفضل: حج إفراد يأتي بعده بعمرة، أو التمتع؟: «زاد المعاد» ٢/ ١٧٧ - فضل التمتع عن الإفراد: «زاد المعاد» ٢/ ٢٦٧ - إدخال العمرة على الحج: «زاد المعاد» ٢/ ١٨٨، ١٨٩، ٢٦٥