- لا يصح في بدل الاشتمال أن يكون الثاني جوهرًا: «بدائع الفوائد» ٤٥٤ - بدل الاشتمال لابد فيه الضمير عند الزمخشري وغيره: «حادي الأرواح» ١١٠ - الكلام على بدل البعض من الكل وبدل المصدر من الاسم: «بدائع الفوائد» ٤٥٣ - وما - قول بعض النحاة: الأول في البدل في نية الطرح، كلام لا يصح أن يؤخذ على إطلاقه: «بدائع الفوائد» ٤٣٤ - الفرق بين الصفة والبدل: «بدائع الفوائد» ٤٣١ - هل يُشترط في بدل النكرة من المعرفة اتحاد اللفظين: «بدائع الفوائد» ١٦٥٢ - ذكر الفائدة في إبدال النكرة من المعرفة: «بدائع الفوائد» ٤٠٣ - وما بعدها - لا يبدل حرف من اسم ولا يندب عنه: «حادي الأرواح» ١٠٧ - من أحسن ما يُستدلُّ به على أنَّ البدل في قوة ذكر عاملين مقصودين قوله تعالى: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ}: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٣ - (بدل) نكرة من معرفة: «طريق الهجرتين» ٤١٧ التأكيد - (كلا) إذا تقدمت تقتضي الإحاطة بالجنس، وإذا تأخرت وكانت توكيدًا اقتضت الإحاطة بالمؤكد خاصة: «بدائع الفوائد» ٣٦٨ - (كل) إذا أفردت تعتمد على أقرب المذكورين إليها: «بدائع الفوائد» ٣٧٠ - (كل) من ألفاظ الغيبة: «بدائع الفوائد» ٣٧٥ - التوكيد لا يتقدم على المؤكد: «بدائع الفوائد» ٥١١، ٨٩٧ - ذكر ما يؤكد من الأفعال ومالا يؤكد: «بدائع الفوائد» ٤١٦ - (أجمع) اسم معرفة بالإضافة: «بدائع الفوائد» ٣٨٠ - لا يؤكد بـ (أجمع) الفرد ممن يعقل: «بدائع الفوائد» ٣٨٠ - من أحكام (أجمع) أنه لا يثنى ولا يجمع على لفظه: «بدائع الفوائد» ٣٨١