- عدم مراعاة أئمة الإسلام لحدوده وأوضاعه في تصانيفهم: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٩ - أثر علم المنطق السيء في العلوم: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٩ - ظن جهال المنطقيين أن الشريعة خطاب للجمهور ولا احتجاج فيها: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩، ١٠٠٧، ١٥١٥ - زعمهم أنهم أهل البرهان: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩ - جهلهم بالشريعة والقرآن: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩ - بطلان تفسيرهم لقوله تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ}: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٣، ٤٩١، ٤٩٢ - حمل القرآن على اصطلاح المنطق تحريف لكلام الله تعالى: «مفتاح دار السعادة» ٤٩١ - المنطقيات نظرٌ في المعقولات الثانية ونسبة بعضها إلى بعض: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٦ - قياس البرهان وقياس الخطابة والقياس الجدلي: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٣، ٤٩١ - الحد الأوسط: «مفتاح دار السعادة» ٤٩١ - الآن الذي لا ينقسم: «مفتاح دار السعادة» ٣٨٠ - تركيب الجسم من الهيولى والصورة: «مفتاح دار السعادة» ١٢٥٥، ١٢٦٠ - ١٢٦١ - الوجود الذهني المثالي: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٠ - المراد بقولهم: الذاتي لا يعلل: «مفتاح دار السعادة» ٩٦٠، ٩٦١ - هل الذوات مجعولة متعلقة بفعل الفاعل: «مفتاح دار السعادة» ١٣٩٣ - لا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واحد من مفرديها، فقد يصدق التلازم بين المستحيلين: «مفتاح دار السعادة» ١٥٦٠ * الفلك - البروج قسمان: مرتفعة ومنخفضة: «مفتاح دار السعادة» ٥٩٩