- سر اقتران تسليمه على رسله بتسبيحه لنفسه: «بدائع الفوائد» ٦٥٨ - سر آية: {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ}: «شفاء العليل» ٢/ ٩٣ - من أسرار ختْم الآيات بالأسماء والصفات: «شفاء العليل» ٢/ ١٤٥ - من أسرار ذكره سبحانه صفة العلم عند ذكر التخصيص: «شفاء العليل» ٢/ ١٥٤ - لماذا جمع لفظ (سنبلة) على (سنابل) في سورة البقرة (٢٦١) و (سنبلات) في سورة يوسف (٤٣)؟: «طريق الهجرتين» ٧٩٢ - لماذا علق الفقر في قوله تعالى: {أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ} باسم الله دون اسم الربوبية؟: «طريق الهجرتين» ١٨ - لماذا قال في سورة العلق {أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} ولم يذكر هذه الرؤية في سورة الليل؟: «طريق الهجرتين» ٢٥ - لماذا خوطب بالجمع في قوله {إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُواْ} [الرحمن: ٣٣] وبالتثنية في {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا}؟: «طريق الهجرتين» ٩٢٣ - {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ} للمدح، و {أُوتُوا الْكِتَابَ} إما في سياق الذم وإما منقسم: «طريق الهجرتين» ٤٢٥ - بلاغة بناء الفعل للمجهول في {أُوتُوا الْكِتَابَ} وللمعلوم في {أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ}: «طريق الهجرتين» ٤٥٢ - لماذا خصت النخيل والأعناب بالذكر في البقرة (٢٦٦)؟: «طريق الهجرتين» ٨٠٨ - لماذا خصّ الخارج من الأرض والحاصل بكسب التجارة بالذكر في الأمر بالإنفاق في البقرة (٢٦٧)؟: «طريق الهجرتين» ٨١٣ - لماذا سمي الإنفاق في القرآن قرضًا ثم قيد بكونه حسنًا أينما جاء فيه؟: «طريق الهجرتين» ٧٩٠ - لماذا قيّد الإخفاء بإيتاء الفقراء خاصة في البقرة (٢٧١)؟: «طريق الهجرتين» ٨١٨ - لماذا خصّ (المقوين) بالذكر في قوله {وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (٧٣)}؟: «طريق الهجرتين» ٢٩٩