- لا يجوز حمل الآية على استعمال لا أصل له في كلام العرب ولا نظير له في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٣ - لا يحمل القرآن على مجرد دعوى لا دليل عليها من اللفظ أو خبر يجب المصير إليه: «مفتاح دار السعادة» ٦٢، ٦٣ - كلام الله يفسر باللغة المشهورة المستعملة: «رسالته إلى أحد إخوانه» ١٣ - ما يدخل في اللفظ ضمنًا وتبعًا لا يلزم تناوله له قصدًا واختيارًا: «مفتاح دار السعادة» ٢٨٣ - مثالٌ على التفسير بالتمثيل والتنويع لا بالحد المطابق: «بدائع الفوائد» ٤٥٢ - ٤٥٣ - التفسير بالمثال: «الوابل الصيب» ٩٣ - قصر الآية على أحد معانيها المحتملة فيه نظر: «الوابل الصيب» ١٠٧، ١٧٩ - معنى مأخوذ من مجموع آيتين (الدليل المركب): «مفتاح دار السعادة» ١٣٧ - من المرجحات في التفسير: أن الإطلاق ينصرف إلى أحد المعنيين: «مفتاح دار السعادة» ٣٠٨ - من مرجحات تفسير الآية من بين التفسيرات المختلفة مطابقتها للواقع: «عُدة الصابرين» ٣٦٠، ٣٦٧، ٣٦٩ - من أمثلة اختلاف التنوع في التفسير والجمع بين الأقوال: «بدائع الفوائد» ٧٢٨ - ٧٣١، ٧٥٢ - ٧٥٤ - من خلاف التنوع في التفسير أن يكون القولان متلازمين: «مفتاح دار السعادة» ١٣٥، ٢١٦، ٢١٨، ٢٣٦، ٢٨٤، ٤٣٤، ٨٨٧ - نسبة الأنبياء لما هم منزهون عنه من تحريف كتاب الله: «مفتاح دار السعادة» ١٨٢، ١٣٩٦ - اختيار المؤلف قولًا غير قول جمهور المفسرين من أهل الأثر في تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}: «الروح» ٤٧٥ - ٤٩٩ - من أسباب تضعيف بعض التفاسير: أن لا يكون له سلف ولا تساعده اللغة: «بدائع الفوائد» ٧٣١ - تضعيف القول لعدم ورود نظير لهذا المعنى في القرآن: «التبيان في أيمان القرآن» ١٦٥