- الفعل (بارك) يتعدَّى بنفسه تارةً، وب- (على) تارة وب- (في) تارة: «بدائع الفوائد» ٦٨٠ - الفعل (قرأ) فيه نكتة بديعة إذا عدّي بنفسه كان له معنى، وإذا عدّي بالباء كان له معنى آخر: «بدائع الفوائد» ٥٠٨ - الكلام على اشتقاق وتصريف لفظ (عاذَ): «بدائع الفوائد» ٧٠٣ وما بعدها - الكلام على الآيات التي ورد فيها لفظ (كل) في القرآن: «بدائع الفوائد» ٣٦٧ - ٣٧٢ - الكلام على لفظ (الخناس): «بدائع الفوائد» ٧٩١ - الشرور المستعاذ منها في سورتي الفلق أربعة وتفصيل القول فيها: «بدائع الفوائد» ٧١٨ - فما بعدها - المواضع التي جاء فيها ذكر الصراط منكرًا في القرآن، ووجه ذلك: «بدائع الفوائد» ٤١٢ - المواضع التي فيها ذكر (الهداية) في القرآن، والفروق بينها، وهي من المباحث الدقيقة: «بدائع الفوائد» ٤٢٣ - ٤٢٥، ٤٤٥ - ٤٤٨ - الوجوه والنظائر لمادة (سمع) في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٢١٨، ٢٧٩ - الوجوه والنظائر لمادة (هدى) في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٤ - ذكر النار في القرآن: «بدائع الفوائد» ١٥٥٦ - ذكر الآيات التي ورد فيها ذكر (السمع) في القرآن، ومعانيها: «بدائع الفوائد» ٥٠٧ - ٥٠٨ - فعل السمع يراد به أربعة معانٍ: «بدائع الفوائد» ٥٠٧ - ذهب ابن جرير إلى أن (المسحور) مفعول بمعنى فاعل أي ساحر. وردَّ عليه ابن القيم: «بدائع الفوائد» ٧٤٤ - سبب مجيء المشرق والمغرب في القرآن تارةً مجموعين وتارة مثنيين وتارة مفردين: «بدائع الفوائد» ٢١١ - ٢١٥ - كلمة «الأرض» جارية مجرى المصدر: «بدائع الفوائد» ١٩٧ - ذكر الأرض في القرآن: «بدائع الفوائد» ١٥٥٦ - صيغة (تبارك) مختصة بالله تعالى: «بدائع الفوائد» ٦٨٠ - وما بعدها