- ارتباط الخلق والأمر بالأسماء الثلاثة (الله، الرب، الرحمن): «مدارج السالكين» ١/ ٥٢ - ارتباط (الخلق) بالقدرة والعلم والحكمة: «طريق الهجرتين» ١٩٨ - الخلق يستلزم العلم: «المنار المنيف» ١٨ - بيان وجود الحكمة في كل ما خلق الله وأمر به: «طريق الهجرتين» ١٩٩، ٧٤٥، ٩٠٢ - لا يناقض جود الله ورحمته وفضله حكمته وعدله: «طريق الهجرتين» ٢٠٧ - ٢١٢ - الارتباط بين كمال القدرة وكمال الحكمة: «طريق الهجرتين» ٢٢١، ٢٣٠ - الجمع بين العفو والقدرة في سورة النساء (١٤٩) والقدرة والمغفرة في سورة الممتحنة (٧): «الروح» ٦٧٩ - أربع طوائف في إثبات (العلم والقدرة والحكمة) لله سبحانه أو نفي بعضها عنه: «طريق الهجرتين» ٢٣٤ - ٢٣٩ - تنويع المخلوقات من لوازم الحكمة والربوبية والملك ومن موجبات الحمد: «طريق الهجرتين» ٢٩٨ - وصف (تبارك وتعالى) دلالته، وما يتضمن من الثناء على الله عز وجل: «جلاء الأفهام» ٣٤٩ - تبريكه تعالى جزء من معنى «تبارك»، لا تمام معناه: «جلاء الأفهام» ٣٥١ - ما قيل في الاسم الاعظم: يا ذا الجلال والإكرام: «جلاء الأفهام» ١٩٨ - السر في اقتران الجلال والإكرام: «جلاء الأفهام» ٣٦٧ - ٣٦٩ - فائدة في أسماء الخالق المزدوجة وصفاته المتقابلة: «شفاء العليل» ٢/ ١٩٩ - سر اقتران (الغفور الودود) في آية البروج: «طريق الهجرتين» ٥٠٩ - سر اقتران (العلي) بالعظيم أو الكبير في القرآن: «طريق الهجرتين» ٤٢ - أحسن ما قُرن اسم «المجيد» إلى «الحميد»، وسرُّ ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤٧ - ١٤٨، «جلاء الأفهام» ٣٦٧ - ٣٦٩ - معنى (الحميد المجيد) في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -: «جلاء الأفهام» ٣٦٩ - ٣٧١