- الفعل الواحد لا يقع في حالين كما لا يقع في ظرفين، إلا أن يتداخلا أو يصح الجمع بينهما: «بدائع الفوائد» ٥٨٣ - ٥٨٤، ٥٨٦ - لا يشترط أن يكون الحال مشتقا: «بدائع الفوائد» ٥٨٨ - المراد بقول النحاة: «حال مؤكدة»: «بدائع الفوائد» ٥٧٥ - صحح ابن القيم أن الحال المؤكّدة لا يشترط فيها الاشتقاق والانتقال: «بدائع الفوائد» ٥٧٢ - ليس لاشتراط الاشتقاق في الحال حجة، ولا يقوم على هذا الشرط دليل: «بدائع الفوائد» ٥٨٨ - إذا كانت الحال صفة لازمة للاسم كان حملها عليه على جهة النعت أولى بها: «بدائع الفوائد» ٥٦٨ - النكرة إذا وُصِفت انتصب عنها الحال لتخصصها بالصِّفة، كما يصح أن يُبتدأ بها: «بدائع الفوائد» ٥٦٩ - السبب في امتناع الحال من المضاف إليه: «بدائع الفوائد» ٤٦٥ - قد يجوز انتصاب الحال عن المضاف إليه إذا كان المضاف جزءه أو ينزّل منزلة جزئه: «بدائع الفوائد» ٤٦٥ - تعقيب ابن القيم على السهيلي في مسائل من الحال وغيرها: «بدائع الفوائد» ٣٢٦ - السبب في جعل سيبويه كلمة (موحشًا) حالًا من طلل: «بدائع الفوائد» ٣٢٥ - مبحث تعدِّي الفعل إلى الحال بنفسه: «بدائع الفوائد» ٥٦٤ - فما بعدها - الحال المقدرة: «زاد المعاد» ١/ ٥٦، «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١١٢، ١١٣، ١٦٧، ٢٣٤ - الحال المقدرة يجوز تأخيرها عن زمن الفعل العامل فيها: «الوابل الصيب» ٦٥ الحذف - الأصل عدم الحذف: «جلاء الأفهام» ١٤٤ - الموصوف يقبح حذفه إذا كان الوصف مشتركًا: «بدائع الفوائد» ٧٩٠