المذكر والمؤنث - المؤنث المجازي: «مفتاح دار السعادة» ١٢٥٥ - حذف التاء من أمثال (حائض وطالق) لعدم الحاجة إليها، فإنها إنما دخلت للفرق بين المذكر والمؤنث في محلّ اللبس: «بدائع الفوائد» ٨٧٧ - المِسْك، أمذكر هو أم مؤنّث؟: «بدائع الفوائد» ١٦٣١ المصدر - ما معنى قولهم: (مصدر) للضرب ونحوه: «بدائع الفوائد» ٥٢ - يشترك المصدر واسم الفاعل في عملهما عَمَلَ الفعل، ويفترقان في عشرة أحكام: «بدائع الفوائد» ١٦٥٢ - ١٦٥٤ - (القريب) لا يعرف استعماله مصدرًا أبدًا، بل هو وصف، والمصدر: القرب: «بدائع الفوائد» ٨٨٥ - الكلام على المصدر المضاف إليه (ذو): «بدائع الفوائد» ٧٨٨ - كل مصدر أضيف إليه (ذو) تقديرًا فتجردّه للمصدرية أكثر من الوصف به وأنه لا يؤنث ولا يثنى ولا يجمع: «بدائع الفوائد» ٧٨٨ - الجواب على كلمة (السلام) أ مصدر هي أم اسم؟: «بدائع الفوائد» ٦٠٦ - التحديد في المصادر يكون فيما دلَّ على حركة للجوارح الظاهرة: «بدائع الفوائد» ٥٣٣ - ردَّ ابن القيم على السهيلي قوله: إن الحب ليس بمصدر لأحببت: «بدائع الفوائد» ٥٢٥ - العرب لا تجمع من المصادر ما كان على وزن الإفعال والانفعال والافتعال والتفعيل إلا أن يكون محدودًا: «بدائع الفوائد» ٥٢٣ - ذكر العامل في المصدر إذا توكيدًا للفعل: «بدائع الفوائد» ٥١٥ - توجيه ابن القيم لعبارة سيبويه: أن المصدر قد تحذف صفته وهي مرادة: «بدائع الفوائد» ٥١٤ - لا يكون المصدر مفعولًا مطلقًا حتى يكون منعوتًا أو في حكم المنعوت: «بدائع الفوائد» ٥١١