- تعدّي الفعل إلى المصدر على ثلاثة أنحاء: «بدائع الفوائد» ٥١٠ - الفعل اللازم يجيء مصدره مثقّلًا بالحركات: «بدائع الفوائد» ٤٧٠ - المصادر لا تتحمل الضمائر: «بدائع الفوائد» ٤٦٩ - الرد على من قال: إن (من) من قوله: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} فاعل بالمصدر: «بدائع الفوائد» ٤٥٦ - الفرق بين المصدر الصريح والمؤوّل: «بدائع الفوائد» ٢٥٠ - المصدر بمعنى اسم المفعول: «الروح» ٤٣٧ - ٤٣٨ - المصدر لا يُكفُّ به ولا يهيأ لدخول الجمل بعده: «بدائع الفوائد» ٢٥٧ - لفظ (العلم) يكون عبارة عن المعلوم، وعبارة عن المصدر نفسه، ولا نظير له سوى الكلام: «بدائع الفوائد» ٥٣٢ - معمول المصدر لا يتقدم عليه: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٤٤ - إذا اختلفت المصادر جُمعت، وإذا كان النوع واحدًا أُفردت: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٣ - (إضافة المصدر) إلى فاعله أو مفعوله: «طريق الهجرتين» ٩٢٥ المعرفة - أعرف المعارف هو اسم «الله» تعالى: «مفتاح دار السعادة» ١١٦ - المعرفة أشد استبدادًا بأول الكلام، بخلاف النكرة: «بدائع الفوائد» ٥٥ - التعريف بحرف الميم: «جلاء الأفهام» ١٥٠ المفرد والمثنى والجمع - التاء الدالة على الوحدة، كالغرفة واللقمة: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٨ - قال سيبويه: «لا يجمع الفكر على أفكار»: «بدائع الفوائد» ٥٣٣ - لفظ (الأرضين) ولماذا جمعت هكذا؟: «بدائع الفوائد» ١٩٧ - ١٩٩ - حكمة كسر السين من (سِنين): «بدائع الفوائد» ١٩٧