- الكلام على المفرد والجمع وما يتعلق بهما من مباحث نفيسة: «بدائع الفوائد» ١٨٨ - ٢١٥ - (الظن) لا يثنى ولا يجمع إلا أن يراد به الأمور المظنونة: «بدائع الفوائد» ٥٤٤ - هل يجمع الفهم على أفهام؟ ومتى يكون ذلك؟ وما شرطه؟: «بدائع الفوائد» ٥٤٢ - ٥٤٣ - الأسماء هي التي تجمع وتثنَّى، وأما الفعل أو ما فائدته كفائدة الفعل من المصادر فلا تجمع ولا تثنَّى: «بدائع الفوائد» ٥٢٠ - لا يؤكدون معنى الجمع والتثنية إلا بلفظ لا واحد له: «بدائع الفوائد» ٣٨٤ - لماذا لم يجمعوا فعل المضاعف كـ (فظّ) و (برّ) جمع سلامة؟: «بدائع الفوائد» ١٩٢ - الفرق بين الجمع والمثنى في اسم الموصول: «بدائع الفوائد» ٢٢٨ - المفرد هو الأصل والتثنية والجمع تابعان له: «بدائع الفوائد» ١٨٩ - ١٩٠ - لغة خثعم وطي وبني الحارث بن كعب إلزام المثنى الألف في جميع حالاته: «بدائع الفوائد» ١٩٥ - الواو والألف في «يفعلون ويفعلان» أصل للواو والألف في «الزيدون والزيدان»: «بدائع الفوائد» ١٤٣ - الأسماء الأعلام لا تجمع جمع سلامة إلا وفيها الألف واللام: «بدائع الفوائد» ١٤٣ - لماذا خصت الألف بالتثنية؟: «بدائع الفوائد» ١٤٥، ١٩٣ - ١٩٥ - اختلاف الكوفيين والبصريين في (كلا وكلتا) وحجج كل فريق منهم: «بدائع الفوائد» ٣٧٦ - (كِلا) مأخوذة من لفظ (كل): «بدائع الفوائد» ٣٧٨ - السبب في كسر الكاف من (كِلا): «بدائع الفوائد» ٣٧٩ - السبب في رجوع الضمير إلى (كلا) بلفظ الإفراد إذا كانت مثناة: «بدائع الفوائد» ٣٧٩ - اختار ابن القيم خلاف قول سيبويه في (كِلا): «بدائع الفوائد» ٣٧٨