- لا يجوز أن يحمل كلام الله ويفسر بمجرد الاحتمال النحوي الإعرابي الذي يحتمله تركيب الكلام، ويكون به الكلام له معنى ما وأمثلته: «بدائع الفوائد» ٨٧٦ - قوله تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي}: «مفتاح دار السعادة» ١١٥ - قوله تعالى: {اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ}: «مفتاح دار السعادة» ٦٤ - قوله تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً}: «مفتاح دار السعادة» ٧٢، ٧٣ - قوله تعالى: {وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا}: «مفتاح دار السعادة» ١١١ - قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ}: «مفتاح دار السعادة» ٤٣١، ٤٣٢ - قوله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي}: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٣ - قوله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ}: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٣ - الاختلاف في إعراب لفظ (الرحمن) من البسملة: «بدائع الفوائد» ٤٠ - ردّ ابن القيم إعراب السهيلي قوله تعالى: {لِسَانًا عَرَبِيًّا}: «بدائع الفوائد» ٥٦٩ - إعراب قوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا}: «بدائع الفوائد» ٤٥٥ - وما بعدها - الردّ على الفارسي في إعراب قوله تعالى: {النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ}: «بدائع الفوائد» ٤٥٥ - الكلام على انتصاب {خَوْفًا وَطَمَعًا} و {تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}: «بدائع الفوائد» ٨٥٨ - وما بعدها - الاختلاف في متعلق الجار والمجرور من قوله تعالى: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ}: «بدائع الفوائد» ٨٠٣ - وما بعدها - خلاف البصريين والكوفيين في آية: {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا} [البقرة: ٢٨٢]: «شفاء العليل» ٢/ ١٢٩