← المكتبة ▭▭ صفحتان
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
حاجي خليفة فهارس الكتب والأدلة 1067 هـ
A− A+
13722 · ص1914 · ج2
المهمات على الروضة في الفروع. للشيخ، جمال الدين: عبد الرحيم بن حسن الأسنوي، الشافعي. المتوفى: سنة ٧٧٢، اثنتي وسبعين وسبعمائة. وعليها تتمات: للشريف، عز الدين: حمزة بن أحمد (٢/ ١٩١٥) الدمشقي، الحصني، الشافعي. المتوفى: سنة ٨٧٤، أربع وسبعين وثمانمائة. وعليها تعقبات: للشيخ، الشهاب: أحمد بن العماد، الأقفهسي. المتوفى: سنة ٨٠٨، ثمان وثمانمائة. سماه: (التعليق على المهمات) . أكثر فيها من تخطئته، ونسبه لسوء الفهم، وفساد التصور، مع قوله: إنه قرأ الأصل على مصنفه. واعتذر عنه بعضهم، وقالوا: لو أورد الكلام ساذجا، لم يلتفتوا إليه، لكون الأسنوي عندهم، أجل وأعلم، انتهى. واستدرك عليها: زين الدين: عبد الرحيم بن الحسين العراقي، الحافظ. المتوفى: سنة ٨٠٦، ست وثمانمائة. وسمَّاه: (مهمات المهمات) . وعلق عليها: الشيخ، شهاب الدين: أحمد بن حمدان الأذرعي. المتوفى: سنة ٧٨٣، ثلاث وثمانين وسبعمائة. ولم يكمله. وعليه تعلقات: لأحمد بن عماد. المتوفى: سنة ٨٠٨. ورتبها: علاء الدين: مغلطاي بن قليج بن عبد الله المصري، الحنفي. المتوفى: سنة ٧٦٢، اثنين وستين وسبعمائة. على: أبواب الفقه. وكتب الشيخ، سراج الدين: عمر بن رسلان البلقيني. المتوفى: سنة ٨٠٥، خمس وثمانمائة. عليها حواش. سماها: (معرفة الملمات، برد المهمات) . واختصرها: أبو زرعة: أحمد بن عبد الرحيم العراقي. مع إضافة (حواشي البلقيني) . وتوفي: سنة ٧٢٦، ست وعشرين وسبعمائة. واختصرها: ابن الوكيل: أحمد بن موسى. المتوفى: سنة ٧٩١، إحدى وتسعين وسبعمائة. وشرحها: الشيخ، شرف الدين: عيسى بن عثمان الغزي. المتوفى: سنة ٧٩٩، تسع وتسعين وسبعمائة. سماه: (مدينة العلم) . واختصرها أيضا: الشيخ، شمس الدين: محمد بن عبد الله الصرخدي. المتوفى: سنة ٧٩٢، اثني وتسعين وسبعمائة. والشيخ، شهاب الدين: أحمد بن عبد الله الغزي. المتوفى: سنة ٨٢٢، اثنين وعشرين وثمانمائة. لخصها تلخيصا حسنا. و (تلخيص المهمات) . لتقي الدين، أبي بكر بن محمد الحصني، الشافعي. المتوفى: سنة ٨٢٩، تسع وعشرين وثمانمائة. وعلى (المهمات) . نكت. للقاضي، تقي الدين، أبي بكر: أحمد بن شهبة الدمشقي. المتوفى: سنة ٨٥١، إحدى وخمسين وثمانمائة. و (مهمات المهمات) . للشيخ، سراج الدين، أبي حفص: عمر بن محمد اليمني، المعروف: بالفتي. المتوفى: سنة ٨٨٧، سبع وثمانين وثمانمائة، اختصر فيها (المهمات) . اختصارا حسنا، اقتصر فيه على ما يتعلق (بالروضة) خاصة، مع مباحثات مع الأسنوي، واستدراك كثير. وله (التبكيتات الواردات، على مواضع من المهمات) .