- الخمر: ثبوت تسمية كل مسكر خمرًا بالنصوص: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٨٥ - ٥٨٦ - الدنف: لا يكاد يستعمله العرب في الحب: «روضة المحبين» ٤٧ - الذات: أنكر السهيلي وغيره أن تكون الذات بمعنى النفس: «بدائع الفوائد» ٤٠٠ - ٤٠٣ - الركبة: قولهم: «ركبتا البعير في يديه» لا يعرفه أهل اللغة: «زاد المعاد» ١/ ٢٥٥ - لفظ (رمضان، رجب ... ) إما أن تكون أسماء أعلام أو نكرات: «بدائع الفوائد» ٥٥٢ - ٥٥٣ - السارق: مقتضى الأحاديث أن اسم السارق يتناول الجاحد لغةً: «تهذيب السنن» ٣/ ٩٨ - السبت: سبب تسمية يوم السبت بهذا الاسم وتصحيح المصنف في ذلك: «بدائع الفوائد» ١٤٩ - السجود: لفظ السجود غالبًا ما يجيء عبارة عن المصدر: «بدائع الفوائد» ١١٥ - السلام: معنى السلام وحقيقته واشتقاقه: «بدائع الفوائد» ٥٩٩ - السماع: ثلاثة أنواعٍ: سماع إدراكٍ، وسماع فهمٍ، وسماع إجابةٍ وقبولٍ: «مدارج السالكين» ٢/ ١٣٣ - ١٣٥ - السمع: قد يجوز في (السمع) على ضعفٍ أن تجمعه إذا أردت به الحاسة دون المصدر: «بدائع الفوائد» ٥٤٢ - الصراط: معنى (الصراط) واشتقاقه ولم جاء على وزن (فِعال): «بدائع الفوائد» ٤١٦ - الصلاة: لا يُعرف في اللغة (الصلاة) بمعنى (الرحمة) أصلًا: «جلاء الأفهام» ١٧٥ - عال يعول: الخلاف في معاني: «عال يعول» بين الكسائي وغيره: «تحفة المودود» ١٨ - ٢٠ - العشق: لم يرد في القرآن والسنة إلا في حديث سويد بن سعيد، ولا يكاد يوجد في الشعر القديم: «روضة المحبين» ٤٣ - تسمية الدهر «عصرًا» أمرٌ معروف في لغة العرب: «التبيان في أيمان القرآن» ١٣٣