- الفتى: يطلق على المملوك وإن كان شيخًا كبيرًا، ويطلق أيضًا على السَّخيِّ الكريم: «تحفة المودود» ٤٢٦ - الكرم: وجه تسمية العرب لشجر العنب كرْمًا: «تهذيب السنن» ٣/ ٣٧٤ - ٣٧٥، ٣٧٧ - الكلّ: الكلام على لفظة (كل) ومن أيِّ شيء اشتق، وأحكامها: «بدائع الفوائد» ٣٦٦ - ٣٧٦ - الكُنْيَة: الاسم إن كان لا يُفْهِم مدحًا ولا ذمًّا وصُدِّر بأبٍ أو أمٍّ، كأبي فلان وأمِّ فلان: «تحفة المودود» ١٩٩ - اللقب: الاسم إنْ أفهم مدحًا أو ذمًّا فهو اللّقب، وغالب استعماله في الذمّ: «تحفة المودود» ١٩٨ - الليالي: قد تطلق ويراد بها الأيام استعمالًا فاشيًا في اللغة: «تهذيب السنن» ٢/ ١٩٧ - المراجعة: وقعت في كتاب الله وكلام رسوله على ثلاثة معان: «زاد المعاد» ٥/ ٣٢٧ - المرتهن: هو المحبوس بفعله أوفعل غيره، ولا يقال لمن لم يشفع لغيره: مرتهنٌ: «تحفة المودود» ١٠٤ - المطبوب للمسحور كناية كاللديغ للسليم والمفازة للمهلكة: «زاد المعاد» ٤/ ١٩٧ - المنّ: غلبة استعماله على الترنجبين عرف حادث: «زاد المعاد» ٤/ ٥٣٥ - الميل والفرسخ: المراد بالميل والفرسخ تبيين مقدار الشيء لا تبيين مقدار الأرض: «بدائع الفوائد» ٥٦٣ - النذر: داخل في مسمَّى «اليمين» في لغة مَن نزل القرآن بلغتهم: «تهذيب السنن» ٢/ ٤١٢ - نسيات: قول العامة: (نُسيات) وأنها ليست بلحن: «بدائع الفوائد» ١١٥٦ - النِّسيان: في لسان العرب هو التَّرك، ويكون للتَّرك عمدًا، وضدَّ الذِّكْر. وإذا قُوْبِل بالذِّكر لم يكن إلَّا نسيان سهو: «الصلاة» ١٤٧، ١٦٤، ١٦٥ - الهوى: أكثر ما يستعمل في الحب المذموم، ويستعمل في غيره مقيدًا: «روضة المحبين» ٣٧