- اختلاف النحاة في لفظ (الوسواس)، وترجيح ابن القيم فيه: «بدائع الفوائد» ٧٨٥ وما بعدها - أصل تاء (أخت وبنت): «بدائع الفوائد» ٧٢ - (تاء) تراث وتخمة وتجاه: «بدائع الفوائد» ١٩٥، ٣١٢ - الخلاف في اشتقاق (مدينة) من (مَدَن) أو (دَانَ)؟: «بدائع الفوائد» ١٦١٦ - الكلام على (استطاع) اشتقاقًا ومعنى، واللغات فيها: «بدائع الفوائد» ١٦٢١ - ١٦٢٦ - الكلام على (إهراق) واشتقاقها: «بدائع الفوائد» ١٦٢٥ - الكلام على أصل لفظة (هيم): «بدائع الفوائد» ٥٤٢ - الكلام على لفظ (مكان) من جهة الاشتقاق والتصريف: «بدائع الفوائد» ٥٦٤ - الرد على من قال: إن الإنسان أصله من النسيان: «بدائع الفوائد» ٨٠٦ - لم كسرت العين في (عِشرين)؟: «بدائع الفوائد» ٣٧٩ - (تحت) أصلها من مصدر أْميتَ فِعْلُه: «بدائع الفوائد» ٥٦٢ - اشتقاق الذرية والاختلاف فيه، مع الترجيح: «جلاء الأفهام» ٢٩٤ - ٢٩٦ - اشتقاق التقوى: «الرسالة التبوكية» ١٠ - العلة في عدم عود المحذوف من (ابن) في تثنية ولا إضافة: «بدائع الفوائد» ٧١ - العلة في عدم ثبوت الألف من (فو) في حالة النصب إذا أضيفت إلى ضمير المتكلم: «بدائع الفوائد» ٧٣ - كلمة (ذو) ثلاثية الحروف ولامها ياء انقلبت ألفًا في تثنية المؤنث خاصة: «بدائع الفوائد» ٧٤ - العلة في تصحيح الواو في قولهم: (ذو): «بدائع الفوائد» ٢٢٧ - السر في حذف لام (يد ودم وغد): «بدائع الفوائد» ١٥٢ - لماذا امتنعوا من النطق بأفعال (وَيْله وويْحه وويْسه وويْبَه)؟: «بدائع الفوائد» ١٦٢٩ - فعل «أحبَّ» الرباعي و «حبّ» الثلاثي: «روضة المحبين» ٢٩، «بدائع الفوائد» ٥٢٤