- صد قريش للأعشى الشاعر عن الإسلام: «مفتاح دار السعادة» ٢٦٧ - كان كفار قريش يصدون الرجل عن الإيمان بحسب شهوته: «مفتاح دار السعادة» ٢٦٧ - مسألة النجاشي لجعفر وأصحابه عما يدعو إليه - صلى الله عليه وسلم -: «مفتاح دار السعادة» ٨٨٨ - تسخير البراق للنبي - صلى الله عليه وسلم - أعظم من تسخير الريح لسليمان: «بدائع الفوائد» ١١٦٤ - الخلاف في قدوم ابن مسعود من الحبشة متى كان؟: «زاد المعاد» ٣/ ٢٩ - ٣٤ - التحقيق في الوقت الذي نُسخ فيه جواز الكلام في الصلاة: «زاد المعاد» ٣/ ٢٩ - ٣٣ - الخلاف في ثبوت مواخاة المهاجرين بعضهم مع بعض: «زاد المعاد» ٣/ ٧٧ - ٧٨، ٤٥٥ - لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة صار الكفار معه على ثلاثة أقسام: «زاد المعاد» ٣/ ١٤٨ - تواعد اليهود للأنصار بخروج النبي - صلى الله عليه وسلم -: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٠ - كان اليهود وكفار قريش جازمين بصدقه - صلى الله عليه وسلم - لكنهم اختاروا الضلال: «مفتاح دار السعادة» ٢٥٧، ٢٦٥ - الحسد والكبر منعا عبد الله بن أبي ابن سلول من الإيمان بالنبي - صلى الله عليه وسلم -: «مفتاح دار السعادة» ٢٦٥ - كان الكفار مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد الأمر بالجهاد ثلاثة أقسام: «زاد المعاد» ٣/ ١٨٥ - ١٨٦ - مغازي النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعوثه وما يستفاد منها: «زاد المعاد» ٣/ ١٩٠ - ٧٤٩ - أول أمير في الإسلام: «زاد المعاد» ٣/ ١٩٦ - أول خُمس كان في الإسلام، وأول قتيل، وأول أسيرين: «زاد المعاد» ٣/ ١٩٧، ٥/ ٩٤ - بيان أن رأي أبي بكر في أسارى بدر كان أصوب من رأي عمر: «زاد المعاد» ٣/ ١٣١ - جبل أحد: «مفتاح دار السعادة» ٦٢٦ - ردُّ النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن يبلغ خمس عشرة من الصحابة يوم أحد، هل هو لعدم بلوغه أو لعدم إطاقته: «زاد المعاد» ٣/ ٢٢٨ - الرؤيا التي رآها النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أحد، ووجه تأويلها: «بدائع الفوائد» ١١٥٧ - ١١٥٨