الفرق بين المحسن والمسيء، والمطيع والعاصي، والموافق والمخالف، وذلك لا يظهر إلا في يوم الجزاء» ^١، فهو: «مالك أمور العالمين كلها في يوم الدين» ^٢، وهو سبحانه «دانهم كما دانوا» ^٣، وهذا إقرار لله بالملك التام يوم الدين، و {يَوْمِ الدِّينِ (٤)} «من أول يوم الحشر إلى الخلود فالأبد» ^٤، وهو اليوم الذي: «يدين الله العباد بأعمالهم» ^٥، ومن تلك المعاني السابقة لمعنى قوله: {يَوْمِ الدِّينِ (٤)} يتضح ويتبين إقرار العبادة بالإيمان باليوم الآخر الذي هو أحد أركان الإيمان الستة كما هو معلوم من دين الله بالضرورة، وهذا الإقرار متضمن لتوحيد الألوهية. وقوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)}، «قدم المفعول وهو إياك، وكرر؛ للاهتمام والحصر، أي: لا نعبد إلا إياك، ولا نتوكل إلا عليك، وهذا هو كمال الطاعة. والدين يرجع كله إلى هذين المعنيين» ^٦. و {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}، «إياك نوحد ونخاف ونرجو يا ربنا لا غيرك» ^٧، أي: «نوحدك ونطيعك خاضعين. والعبادة: الطاعة مع التذلل والخضوع، وسمي العبد عبدًا لذلته وانقياده، يقال: طريق معبد، أي: مذلل. {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)}، نطلب منك المعونة على عبادتك وعلى جميع أمورنا» ^٨. والعبادة: هي التي تجمع معنى الطاعة والخضوع والتذلل والخوف، والاستعانة

---