عفان عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقاله المفسرون، لا نعلم خلافًا، إلا قول الشافعي: موقوتًا: مؤقتًا بأوقات ^١. وهذا تفسير من لا يعرف اللغة، ويَقْصُر عن معرفة كلام العرب، لأن التصريف في أوقات: مؤقتًا، لا يجوز عندهم: موقوتًا، قال ذلك أبو عمرو بن العلاء، والخليل بن أحمد، وعيسى بن عمر ^٢ في آخرين. ولم تؤخذ أوقات الصلوات بهذه الآية، وإنما أخذت بقوله: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} [هود: ١١٤]، وبقوله: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [الروم: ١٧]، {وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ} [الروم: ١٨]، فهذه أوقات الصلاة من القرآن، واللَّه أعلم. وبقوله: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} [الإسراء: ٧٨]، وبصلاة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الوقتين، وقوله: "بين هذين وقت" ^٣، أخذه المسلمون عملًا وتلقاه الخلف عن السلف. قال القاضي: فهذه أوقات الصلاة من القرآن، واللَّه أعلم. * * *

---