- القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمان: «عُدة الصابرين» ١٠٨ - مسلكان لأهل الكلام في الصفات: التناقض، والنفي العام: «طريق الهجرتين» ٥١٦ - الاستدلال بأسماء الله وصفاته على بطلان ما نُسِب إليه من الأحكام والشرائع الباطلة: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٩ - الاستدلال بصفات الله على أفعاله وأنه يفعل كذا ولا يفعل كذا: «مدارج السالكين» ٤/ ٣١٢ - القرآن مملوء من هذه الطريق وهي الاستدلال بالله على أفعاله: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٧ - ما خفي عن الخلق من كمال الله وعظَمته أعظم مما عرفوه منه: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٧ - دلالة الصنعة على إثبات الصفات: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٠٧ - ٣١٢ - الله تعالى هو الغني بالذات، والغنى التام له وحده: «الروح» ٤٣٥ - كون الله تعالى غنيًّا حميدًا أمر ذاتي له: «طريق الهجرتين» ١٢ - مناسبة (الغني الحميد) للسياق في البقرة (٢٦٧): «طريق الهجرتين» ٨١٤ - فرح القلب بالله وأسمائه وصفاته ... محض الإيمان: «الروح» ٦٩٥ - المضاف إلى الله، والضابط في كونه صفة قديمة له أو مخلوقًا: «الروح» ٤٤٧ - ٤٤٨ - زعم قوم بأن النور من الرب غير مخلوق: «الروح» ٤٢٣ - رفع الأعمال وعرضها على الله يكون يوميًّا وأسبوعيًّا وسنويًّا: «تهذيب السنن» ٣/ ١٩٩ - ٢٠٠ - تواترت الرواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن الله عز وجل ينزل إلى سماء الدنيا كل ليلة: «تهذيب السنن» ٣/ ٢٥٨، «الروح» ٣٠٩ - في إثبات نزول الله تعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا نحو ثلاثين حديثًا: «الصواعق» ١٧٧ - جواز الإقسام بصفات الله تعالى وانعقاد اليمين بها: «زاد المعاد» ٣/ ٨٦١