- حديث ابن عباس في دعاء الكرب مشتمل على توحيد الألوهية والربوبية ووصفه بالعظمة والحلم: «زاد المعاد» ٤/ ٢٩١ - الصفتان العظمة والحلم مستلزمتان لكمال القدرة والرحمة والإحسان والتجاوز: «زاد المعاد» ٤/ ٢٩١ - ٢٩٢ - إن الله طيب لا يحب إلا الطيب ولا يقبل إلا طيبًا: «زاد المعاد» ١/ ٤٥ - نسبة استطابة خلوف فم الصائم إلى الله كنسبة سائر صفاته وأفعاله إليه: «الوابل الصيب» ٦٣ - عشرة أمثال مضروبة للمعطل والمشبه والموحد: «النونية» ٤١ - ٤٧ - مثل المشرك والمعطل: «النونية» ٩٠٤ - ٩٠٦ - مبدأ العداوة بين المثبتين الموحدين والنفاة المعطلين: «النونية» ٧٩٠ - ٧٩٦ - ظهور الفرق بين الطائفتين: «النونية» ٨٣٠ - ٨٣١، ٨٧٧ - ٨٨٠ - التفاوت بين حظ المثبتين والمعطلين من وحي رب العالمين: «النونية» ٨٣١ - ٨٣٥ - تيسير السير إلى الله على المثبتين الموحدين وامتناعه على المعطلين المشركين: «النونية» ٨٢٥ - ٨٢٩ - اللفظ المجمل أو المنقسم لا يجوز إطلاقه على الله إلا مقيدًا: «طريق الهجرتين» ٧١٨ - إطلاق اللفظ متوقف على السمع: «طريق الهجرتين» ٧١٦ - جواز وصفه تعالى بأسماء المصادر لصفاته: «زاد المعاد» ٣/ ٨٦١ - جواز إطلاق «الشخص» على الله: «زاد المعاد» ٣/ ٨٦٣ - وصف الربّ تبارك وتعالى بأنه السيد: «تحفة المودود» ١٨٣ - وصف الله بالعلم دون المعرفة: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٧٨ - الجبَّار في صفة الربِّ سبحانه ترجع إلى ثلاثة معان: «شفاء العليل» ١/ ٣٩٦ - لفظ البارئ لا يصح إطلاقه إلا عليه سبحانه: «شفاء العليل» ١/ ٤٢٧