- لا يرجم حتى يقرّ أربع مرات: «زاد المعاد» ٥/ ٤٨، «تهذيب السنن» ٣/ ١٠٦، «الطرق الحكمية» ٤٣٧ - إذا أقرّ دون الأربع لم يُلزَم بالإكمال ويعرّض له بعدم تكميل الإقرار: «زاد المعاد» ٥/ ٤٨ - إقرار زائل العقل بالزنا ملغى لا عبرة به: «زاد المعاد» ٥/ ٤٩ - يستحب للإمام أن يعرّض للمقرّ لئلا يقرّ، ويجب عليه الاستفسار في محل الإجمال: «زاد المعاد» ٥/ ٤٩ - التصريح باسم الوطء الخاص عند الحاجة: «زاد المعاد» ٥/ ٤٩ - حكم من أقرّ بالزنا بامرأة وكذّبته المرأة: «زاد المعاد» ٥/ ٦٤ - من أقر بالزنا بامرأة وأنكرت لا يجب عليه حد القذف بالمرأة: «زاد المعاد» ٥/ ٦٤ - ٦٥ - لا حدّ على جاهل بالتحريم: «زاد المعاد» ٥/ ٤٩ - الجهل بالعقوبة لا يسقط الحدّ إذا كان عالمًا بالتحريم: «زاد المعاد» ٥/ ٥١ - لا يجب على الإمام أن يبدأ بالرجم: «زاد المعاد» ٥/ ٤٩ - يبدأ الشهود بالرجم إذا شهدوا بالزنا، ووجه ذلك: «الطرق الحكمية» ١٦٦ - إقامة الحدّ في المصلى: «زاد المعاد» ٥/ ٤٩ - لو فرّ المقرّ في أثناء الرجم تُرك ولم يتمم عليه: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠ - حكم التوكيل في إقامة الحدود: «زاد المعاد» ٥/ ٥٢ - توكيل الإمام في استيفاء الحدّ: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠ - الثيب لا يجمع له بين الرجم والجلد: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠، ٥١ - إذا كان الحدّ على امرأة جاز أن يبعث من يقيم عليها الحد ولا يحضرها: «زاد المعاد» ٥/ ٥١ - الصلاة على مَن قتل في حدّ الزنا: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠