1925 · ص300 · ج5
وفي كتاب الصريفيني: يعد في أهل المدينة.
٣٨٩٠ - (ت) عطاء بن عجلان، أبو محمد، الحنفي، البصري، العطار ١
قال أبو إسحاق السعدي: كذاب.
وقال علي بن الجنيد وأبو الفتح الأزدي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف يُعتبر به. وقال مرة أخرى: متروك.
وقال ابن حبان: كان يتلقن كلما لقن، ويجيب فيما يسأل حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على طريقة الاعتبار.
وفي كتاب أبي محمد ابن الجارود: كذاب ليس بثقة.
وقال أبو علي الطوسي: ذاهب الحديث.
ولما خرج الحاكم حديثه في "مستدركه" شاهدًا قال: عطاء لم يخرجاه.
وقال ابن عبد الرحيم التبان: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وذكره أبو العرب، وابن شاهين، والعقيلي في جملة الضعفاء، زاد ابن شاهين: قال ابن معين: ليس بثقة، ولا مأمون.
وقال أبو القاسم الطبراني: ضعيف في روايته، تفرد بأشياء.
وقال الساجي: منكر الحديث، حدث عن خالد الجصاص -وخالد هذا هو أبو يوسف بن خالد السمتي-، وعن سالم النجار بلغني، أن يوسف بن خالد كان يقول: ما حدث أبي بحديث قط، ولا حدث جارنا هذا بحديث قط.
وعن ابن معين: حديثه ليس بشيء.
وذكر الحازمي في "تحفة السفينة": قال أبو معاوية: وضعوا له حديثًا من حديثي، وقالوا له: قل: ثنا محمد بن خازم. فقال: ثنا محمد بن خازم، فقلت له: يا عدو اللَّه؛ أنا محمد بن خازم ما حدثتك.
ولما ذكره يعقوب في: (باب: من يُرغب عن الرواية عنهم)، قال: كوفي ضعيف لا يساوي حديثه شيء.
٣٨٩١ - (س ق) عطاء بن فروخ، مولى قريش، حجازي ٢
١ انظر: تهذيب الكمال ٢٠/ ٩٥، تهذيب التهذيب ٧/ ١٨٧.
٢ انظر: تهذيب الكمال ٢٠/ ٩٩، تهذيب التهذيب ٧/ ١٨٨.