876 · ص110 · ج3
ليس به بأس. كذا هو في غير ما نسخة قديمة صحيحة، وكذا قاله أبو حاتم الرازي، وفي كتاب المزي عنهما: لا بأس به. فينظر.
وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث.
وقال الساجي: ثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان محمد بن مسلم الطائفي يرى القدر، وكان زكريا بن إسحاق يرى القدر، وكان المشهور به: ابن أبي نجيح، وكان الزنجي يرى القدر، وكان القداح يرى القدر.
ويقال: إن سيفًا كان يرى القدر، وكان أخبثهم قولا: زكريا بن إسحاق، قال يحيى: وثنا روح بن عبادة، قال: سمعت مناديًا على الحجر يقول: إن الأمير أمر ألا يبايع زكريا بن إسحاق، ولا يجالس، فمن فعل ذلك حلت به العقوبة؛ لموضع القدر.
وذكره ابن خلفون في "الثقات"، وكذلك ابن شاهين، زاد ابن خلفون: وقال أبو الفتح الأزدي: وممن كان يرى القدر زكريا بن إسحاق، وذكر جماعة.
وقال البرقي: كان ثقة.
وفي كتاب "المسند" للإمام أحمد: ثنا روح، قال: ثنا ابن جريج، ثنا زكريا بن إسحاق، ثنا الزهري. فذكر حديثا، يشبه أن يكون المكي، واللَّه أعلم، وإن كان غيره، فيكون تمييزًا.
١٨٣٦ - (ع) زكريا بن أبي زائدة خالد، وقيل: هبيرة بن ميمون بن فيروز، أبو يحيى الهمداني الوادعي، مولاهم، الكوفي، أخو عمر ١
وفي كتاب "الثقات" لابن خلفون: قيل: اسم أبيه كنيته، وقيل: اسمه ميمون، وقيل: خالد بن ميمون، وزكريا هو أخو عمر وعلي ابني أبي زائدة، وكان أعمى.
وقال أبو بكر البرديجي: ليس به بأس، وهو دون شعبة وسفيان. وقال البزار في كتاب "السنن": ثقة.
ولما خرج الترمذي والطوسي حديثه: عن الشعبي، عن الحارث ابن البرصاء،
١ انظر: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤٧، تاريخ خليفة: ٤٢٥, طبقات خليفة ١٦٧ التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٤٢١، التاريخ الصغير ٢/ ٩١، الثقات لابن حبان ٦/ ٣٣٤، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٥٩٤، مشاهير علماء الأمصار ١٧٠، الكامل في التاريخ ٥/ ٥٨٩، تهذيب الكمال ٩/ ٣٥٩، ميزان الاعتدال ٢/ ٧٣، تهذيب التهذيب ٣/ ٢٨٨، خلاصة تذهيب الكمال ١٢٢، شذرات الذهب ١/ ٢٢٤.