فقيل: في الصلوات كلها. وقيل في الجهرية فقط. وقيل في الفجر خاصة-؛ وذلك اقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وخلفائه الراشدين، فيدعو للمؤمنين ويلعن الكافرين. وهو قول الحنفية ^١، والحنابلة ^٢، وأكثر أهل العلم ^٣. القول الثاني: أن القنوت في الصبح من السنن الرواتب، أما إن نزل بالمسلمين نازلة فيستحب القنوت كذلك، فقيل: في الفجر خاصة، وقيل: فيها وفي غيرها. وهو قول المالكية ^٤، والشافعية ^٥. الأدلة ويستدل للقول الأول- وهو أن القنوت في المكتوبات ليس من السنن الرواتب إلا أنه يستحب عند النوازل- بأدلة منها ما يلي: أولاً: الأدلة التي سبقت في دليل القول بنسخ القنوت في المكتوبات؛

---