المبحث الحادي عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الكاف. وفيه مطلبان: المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الكرسي: باب الكرسي: قال ابن الجوزي: «قال الزَّجَّاج: الكرسي في اللغة: هو الذي يجلس عليه والكرسي والكراسة: إنما هو الشيء الذي قد ثبت ولزم بعضه بعضاً ^١. وذكر بعض المفسرين أن الكرسي في القرآن على وجهين: أحدهما: الكرسي الذي يجلس عليه. ومنه قوله تعالى في ص: {وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ} [ص: ٣٤]. والثاني: العلم. ومنه قوله تعالى في البقرة: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة: ٢٥٥]، أي: علمه. رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس.» ^٢. دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي: الوجه الأول: الكرسي الذي يجلس عليه. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ} [ص: ٣٤]. وقال به من السلف: ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والحسن ^٣. ومن المفسرين الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٤.

---

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال الراغب الأصفهاني: «الكرسي في تعارف العامة اسم لما يقعد عليه» ^١. الوجه الثاني: العلم. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة: ٢٥٥]، أي: علمه. وهو مروي عن ابن عباس ^٢ ومجاهد ^٣. وأورده من المفسرين: ابن جرير ورجحه، والزَّجَّاج، والنَّحاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٤. وهذا القول في تفسير الكرسي معتَمده أمران هما: ١ - ما روي عن ابن عباس عند ابن جرير: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}. قال كرسيه علمه «وزاد في رواية أخرى عنه: «ألا ترى إلى قوله: {وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا}؟» ^٥. ٢ - قول الشاعر: مَالي بأمْرِكَ كرسيٌّ أُكاتمهُ ... ولا بِكُرسيِّء عِلْمِ اللهِ مَخْلُوقُ ^٦ فأما الرواية عن ابن عباس فهي لا تثبت عنه لأمور: _ قال ابن كثير عن ذات الرواية: «وعندي في صحته نظر.» ^٧

---