{عِزًّا} [مريم: ٨١، ٨٢]، وفي المؤمنين: {لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا} [المؤمنين: ١٠٠]، وفي الشعراء: {فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (١٤) قَالَ كَلَّا} [الشعراء: ١٤، ١٥]، وفيها: {إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (٦١) قَالَ كَلَّا} [الشعراء: ٦١، ٦٢]، وفي سبأ: {أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ كَلَّا} [سبأ: ٢٧]، وفي سأل سائل: {وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (١٤) كَلَّا} [المعارج: ١٤، ١٥]، وفيها: {أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (٣٨) كَلَّا} [المعارج: ٣٨، ٣٩]، وفي المدثر: {ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (١٥) كَلَّا} [المدثر: ١٤، ١٥]، وفيها: {أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً (٥٢) كَلَّا} [المدثر: ٥٢، ٥٣]، وفي القيامة: {أَيْنَ الْمَفَرُّ (١٠) كَلَّا} [القيامة: ١٠، ١١]، وفي المطففين: {قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٣) كَلَّا} [المطففين: ١٤، ١٥]، وفي الفجر: {فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (١٦) كَلَّا} [الفجر: ١٦، ١٧]، وفي الهمزة: {يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلَّا} [الهمزة: ٢، ٣]. والوجه الثاني: بمعنى (حقاً). وذكر له ابن الجوزي تسع عشرة موضعاً تحصل الوجه في عشرة مواضعَ منها وهي: قوله تعالى: {كَلَّا وَالْقَمَرِ} [المدثر: ٣٢]. وقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ} [المدثر: ٥٤]. وقوله تعالى: {كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ} [القيامة: ٢٦]. وقوله تعالى: {كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٤) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} [النبأ: ٤، ٥]. وقوله تعالى: {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ} [الانفطار: ٩ [وقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} [المطففين: ١٨]. وقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} [المطففين: ١٥]. وقوله تعالى: {كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا} [الفجر: ٢١]. وقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى} [اقرأ: ٥]، فهذه عشرة مواضع قال بالوجه فيها بعض المفسرين، وأما بقية المواضع فهي داخلة ضمن الوجه الأول الذي هو بمعنى لا.