الآية الثانية: قوله تعالى: {مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} [الدخان: ٣٩]. وقال به: الزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والقرطبي ^١. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه الاستعمال العربي؛ قال ابن قتيبة: «قال الله تعالى: {مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} [الدخان: ٣٩]. أي للحق» ^٢. الوجه الرابع: بمعنى "مع ". ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ} [الذاريات: ٣٩]. وقال به: الفرَّاء، السمرقندي، والواحدي، والفخر الرزي ^٣. وهذا الوجه وإن كان صحيحا بمعنى (مع) فهو معنى المصاحبة من معاني الباء وليس بين (مع) والمصاحبة فرق بل هما متلازمان يؤيد هذا قول الفخر: «{فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ} [الذاريات: ٣٩]، فيه وجوه الأول الباء للمصاحبة والركن إشارة إلى القوم كأنه تعالى يقول أعرض مع قومه، يقال نزل فلان بعسكره على كذا». ^٤ وبهذا يعود هذا المثال إلى الوجه الحادي عشر وهو المصاحبة. الوجه الخامس: بمعنى "في". ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {بِيَدِكَ الْخَيْرُ} [آل عمران: ٢٦]. ولم أقف على من فسر الباء هنا بمعنى في، ولعل ابن الجوزي يشير إلى حديث استفتاح النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة وفيه: «لبيك وسعديك، والخير كله في يديك» ^٥. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير القرآن بالسنة. الوجه السادس: بمعنى "عن". ومثل له ابن الجوزي بآيتين: الآية الأولى: قوله تعالى: {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ} [البقرة: ١٦٦].

---