وقال به من المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيان، وابن كثير ^١. الآية الثانية: قوله تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} [الانبياء: ٣٥]. وقال به من السلف: ابن عباس، وقتادة، وابن زيد. ^٢ ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، وابن كثير، وأبو حيان ^٣. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه احد أصلي اللفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «والثاني نوعٌ من الاختبار» ^٤. الوجه الثاني: النعمة. ومثل له ابن الجوزي بآيتين: الآية الأولى: قوله تعالى: {ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} [البقرة: ٤٩]. وقال به من السلف: ابن عباس، والسُّدي، ومجاهد، وابن جريج ^٥. ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج ^٦. الآية الثانية: قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ} [الصافات: ١٠٦]. وقال به من المفسرين: مقاتل بن سليمان، وابن عطية، وابن الجوزي، والقرطبي ^٧. وفي الآية قول آخر: وهو أن البلاء في الآية الشر وهو مروي عن ابن زيد ^٨. وقال بالاختبار: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وأبو حيان، وابن كثير ^٩.

---