دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي. الوجه الأول: الموضع. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ} [هود: ٩٣]. ولم أقف على من قال به من السلف والمفسرين. وفي الآية قول آخر وهو: أن المكانة هنا بمعنى الناحية والطريقة. وقال به ابن عباس ^١. وقال به من المفسرين: ابن جرير، والزَّمخشري، وابن كثير ^٢. ولفظ المكانة ليس هو لفظ الباب، فالباب المكان وما في الآية المكانة، وبينهما فرق، قال أبو هلال العسكري: «الفرق بين المكان والمكانةِ، أن المَكانةَ الطريقة، يقال: هو يعمل على مكانته، ومَكِيْنَتِهِ، أيْ على طريقته، ومنه قوله تعالى: {اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ} [هود: ٩٣]. والمَكان (مَفْعَل) من (يكونُ) ويكون مصدراً وموضعاً». ^٣ ويتبين مما تقدم أن المعنى الصحيح للمكانة هنا، أنها الطريقة، ومأخذه السياق القرآني. الوجه الثاني: الصنيع. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا} [يوسف: ٧٧]. وقال به من المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان ^٤. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه، ومأخذه السياق القرآني.

---

نتيجة الدراسة: تحصل من تلك الدراسة عدم دخول هذا الباب في علم الوجوه والنظائر؛ فالذي ذكره ابن الجوزي: الموضع. ومثل له بقوله تعالى: {اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ} [هود: ٩٣]. وتقدم أن الصحيح في هذا اللفظ أنه من المكانة وليس من المكان فيكون بمعنى: الطريقة. كما أشار إليه أبو هلال العسكري، ومأخذه السياق القرآني. الوجه الثاني: الصنيع. ودل عليه قوله تعالى: {أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا} [يوسف: ٧٧]. ومأخذه السياق القرآني. ومما تقدم يتضح أن هذا الباب غير داخل في علم الوجوه والنظائرلعدم دخول المكانة فيه أصلاً. المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة المنكر: باب المنكر: قال ابن الجوزي: " المنكر: اسم مشتق من النكرة. وهو في الشريعة عبارة عن ارتكاب محظورات الشرع. وضده: المعروف. ويقال: نكرت الشيء وأنكرته. والتنكر: التنقل عن حال تسر إلى أخرى ^١. وذكر بعض المفسرين أن المنكر في القرآن على وجهين: أحدهما: الشرك. ومنه قوله تعالى في آل عمران: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [آل عمران: ١١٠]، وفي لقمان: {وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [لقمان: ١٧]. والثاني: التكذيب بالنبي - صلى الله عليه وسلم -. ومنه قوله تعالى في آل عمران: {يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [آل عمران: ١١٤]، وفي براءة: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [براءة: ٧١]» ^٢.

---