الباب الأول الكلمات القرآنية الواردة على أربعة أوجه فأقل الفصل الأول دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على وجهين وفيه اثنا عشر مبحثاً هي: المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الألف. المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الباء. المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الجيم. المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الحاء. المبحث الخامس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الراء. المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف السين. المبحث السابع: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الصاد. المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف العين. المبحث التاسع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الغين. المبحث العاشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف. المبحث الحادي عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الكاف. المبحث الثاني عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الميم.

الباب الأول: الكلمات القرآنية الواردة على أربعة أوجه فأقل. وفيه ثلاثة فصول: الفصل الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على وجهين: وفيه اثنا عشر مبحثا: المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الألف. وفيه أربعة مطالب: المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة أخلد: باب أخلد: قال ابن الجوزي: «أخْلَدَ: على وزن أفعلَ، وهو بمعنى الاعتماد على الشئ والميل إليه. قال أبو الحسين ابن فارس اللغوي: يقال أخْلَدَ: إذا أقام. ومثله: خَلَدَ، ومنه: جنة الخلد. وأخلد إلى الأرض لصق بها. والَخَلَدَ: البال. والخِلَدَةُ: القرط. وجاء في التفسير قوله تعالى: {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} [الإنسان: ١٩] مُقرَّطون، ويقال: إنه من الخلد ^١. وذكر أهل التفسير أن أخلد في القران على وجهين: أحدهما: بمعنى الميل. ومنه قوله تعالى في الأعراف: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ} [الأعراف: ١٧٦] والثاني: بمعنى التخليد. ومنه قوله تعالى في الهمزة: {يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} [الهمزة: ٣]، أي خلَّده من الخلود» ^٢. دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي الوجه الأول: الميل. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ} [الأعراف: ١٧٦].

---