القول الثاني: تقطع يد من جحد العارية. وهو مذهب الحنابلة ^١، وقول إسحاق بن راهوية، واختيار ابن حزم ^٢. الأدلة ويستدل للقول الأول-وهو عدم قطع جاحد العارية- بما يلي: أولاً: ما سبق في دليل القول بالنسخ، من حديث جابر وأنس رضي الله عنهما-فإنهما يدلان على أنه لا قطع على خائن، وجاحد العارية خائن، وليس بسارق ^٣؛ لأن السرقة هي: أخذ المال على وجه الخفية والاستتار ^٤. ثانياً: قوله تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} ^٥. ثالثاً: عن عائشة -رضي الله عنها- أن قريشاً أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: من يكلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب

---