وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، وقتادة ^١. ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٢. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه السياق القرآني. الوجه السابع: الطهارة من الذنوب. ومثل له ابن الجوزي بآيتين: الآية الأولى: قوله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [براءة: ١٠٣]. وقال به من السلف: ابن عباس، وسعيد بن جبير، وقتادة، والضحاك، وابن زيد ^٣. ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٤. الآية الثانية: قوله تعالى: {فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ} [المجادلة: ١٢]. وقال به من المفسرين: ابن جرير، والسمرقندي، والقرطبي، وابن كثير ^٥. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال الخليل: «والتّوبة التي تكون بإقامة الحدود: طَهُورٌ للمُذْنب تُطَهِّره تطهيرا» ^٦.

---

الوجه الثامن: الطهارة من الأوثان. ومثل له ابن الجوزي بآيتين: الآية الأولى: قوله تعالى: {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} [البقرة: ١٢٥]. وقال به من السلف: مجاهد، وقتادة، وابن زيد ^١. ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٢. الآية الثانية: قوله تعالى: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} [الحج: ٢٦]. وقال به من السلف: قتادة، وعبيد بن عمير ^٣. ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان ^٤. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه التفسير بالمثال. الوجه التاسع: الطهارة من الشرك. ومثل له ابن الجوزي بآيتين: الآية الأولى: قوله تعالى: {مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ} [عبس: ١٤]. ومعنى كلام السلف يدل عليه كقول الحسن: «منزهة أن تنزل على المشركين» ^٥. وقال به من المفسرين: مقاتل بن سليمان، وابن الجوزي، والقرطبي، وأبو حيان ^٦. الآية الثانية: قوله تعالى: {يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً} [البينة: ٢].

---