87 · ص87
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: {وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} [هود: ٤١].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبوحيان، وابن كثير ١.
الآية الثانية: قوله تعالى: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا} [النحل: ٨].
وقال به من السلف: ابن عباس، وقتادة ٢.
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبوحيان، وابن كثير ٣.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه السياق القرآني.
الوجه الثاني: الانتقال من حال إلى حال.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} [الانشقاق: ١٩].
وقال به من السلف: ابن مسعود، وابن عباس، وعكرمة، والحسن، ومجاهد، وقتادة، والضحاك، وأبو العالية، ومسروق، والشعبي، وابن زيد. ٤
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ٥.
١ جامع البيان ١٢/ ٥٦. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٥٢. معالم التنزيل ص ٦٢٠. الكشاف ٢/ ٣٧٣. المحرر الوجيز
٣/ ١٧٢. الجامع لأحكام القرآن ٩/ ٢٥. البحر المحيط ٦/ ١٥٥. تفسير القرآن العظيم ٣/ ٥٣٥.
٢ جامع البيان ١٤/ ١٠٤.
٣ جامع البيان ١٤/ ١٠٤. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ١٩١. معالم التنزيل ص ٧٠٥. الكشاف ٢/ ٥٥٦. المحرر الوجيز
٣/ ٣٠٨. الجامع لأحكام القرآن ١٠/ ٥١. البحر المحيط ٦/ ٨٠٥. تفسير القرآن العظيم ٤/ ٣٢.
٤ جامع البيان ٣٠/ ١٥٣. وابن مسعود: عبد الله بن مسعود بن غافل ابن حبيب بن شَمْخ ابن مخزوم بن صاهلة بن كاهل ابن الحرث بن تميم بن سعد بن هذيل الهذلي، أبو عبد الرحمن الكوفي، أحد السابقين الأولين، وصاحب النعلين شهد بدرا والمشاهد مات بالمدينة سنة ٣٢ هـ عن بضع وستين سنة (الاستيعاب ٣/ ٩٨٧. والإصابة ٤/ ٢٣٣).
ومسروق: ابن الأجدع الهمداني، أبو عائشة الكوفي، الإمام القدوة روى عن أبي بكر وعمر وعلي ومعاذ وطائفة وروى عنه زوجته قمير، وأبو وائل والشعبي وخلق، مات سنة ٦٣ هـ (تقريب التهذيب ٥٢٨. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٧٤).
٥ معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٥١. جامع البيان ٣٠/ ١٥٣. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٣٠٥. معالم التنزيل ص ١٣٩٤. الكشاف ٤/ ٧٢٩. المحرر الوجيز ٥/ ٤٥٨. الجامع لأحكام القرآن ٢٠/ ١٨٣. البحر المحيط ١٠/ ٤٣٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٤٢٢.
88 · ص88
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه السياق القرآني.
وأما علاقته باللغة فقد وجه الزَّمخشري تفسير السلف توجيهاً بديعاً إذ يقول: {طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} [الانشقاق: ١٩]، أي حالاً بعد حال: كل واحدة مطابقة لأختها في الشدة والهول، ويجوز أن يكون جمع طبقة وهي المرتبة ... على معنى: لتركبن أحوالاً بعد أحوال هي طبقات في الشدة بعضها أرفع من بعض «١.
فيلاحظ إشارته إلى المعنى اللغوي وهو علو بعض الطبقات على بعض في الشدة.
نتيجة الدراسة:
تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما:
الوجه الأول: الركوب على البهائم والسفن. ودل عليه قوله تعالى: {وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} [هود: ٤١]، وقوله تعالى: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا} [النحل: ٨].
الوجه الثاني: الانتقال من حال إلى حال. ودل عليه قوله تعالى: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} [الانشقاق: ١٩]. ومأخذ هذا الوجه والذي قبله السياق القرآني.
المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة الريب:
باب الريب:
قال ابن الجوزي:
«الرَّيب: الشَّك. وريب الدَّهر: صروفه. وأرابَ فلان صار ذا رِيبَة ٢.
١ الكشاف ٤/ ٧٢٩.
٢ وللاستزادة من اللغة ينظر: العين ٣٧٨. مقاييس اللغة ٤١١. لسان العرب (ريب)، وعد الباب ابن فارس في الأفراد على نحو هذا التقسيم وجعل كل مافي القرآن منه فهو الشك غير ما ذُكر؛ (مجلة الحكمة، عدد ٢٢. ص ٦١٣).