الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ المَتْنُ عِنْدَ رَاوٍ إِلَّا طَرَفاً مِنْهُ؛ فَإِنَّهُ عِنْدَهُ ^١ بِإِسْنَادٍ آخَرَ، فَيَرْوِيهِ رَاوٍ عَنْهُ تَامّاً بِالإِسْنَادِ الأَوَّلِ، وَمِنْهُ أَنْ يَسْمَعَ الحَدِيثَ مِنْ شَيْخِهِ إِلَّا طَرَفاً مِنْهُ ^٢ فَيَسْمَعَهُ ^٣ عَنْ شَيْخِهِ بِوَاسِطَةٍ ^٤، فَيَرْوِيهِ رَاوٍ ^٥ عَنْهُ تَامّاً ^٦ بِحَذْفِ الوَاسِطَةِ. الثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ عِنْدَ الرَّاوِي مَتْنَانِ ^٧ مُخْتَلِفَانِ بِإِسْنَادَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ، فَيَرْوِيهِمَا رَاوٍ عَنْهُ مُقْتَصِراً عَلَى أَحَدِ ^٨ الإِسْنَادَيْنِ، أَوْ يَرْوِيَ أَحَدَ الحَدِيثَيْنِ بِإِسْنَادِهِ الخَاصِّ بِهِ، لَكِنْ يَزِيدُ فِيهِ مِنَ المَتْنِ الآخَرِ مَا لَيْسَ فِي ^٩ الأَوَّلِ. الرَّابِعُ: أَنْ يَسُوقَ ^١٠ الإِسْنَادَ فَيَعْرِضُ لَهُ عَارِضٌ، فَيَقُولُ ^١١ كَلَاماً مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ، فَيَظُنُّ بَعْضُ ^١٢ مَنْ سَمِعَهُ أَنَّ ذَلِكَ الكَلَامَ هُوَ مَتْنُ ذَلِكَ الإِسْنَادِ، فَيَرْوِيَهُ عَنْهُ كَذَلِكَ. هَذِهِ ^١٣ أَقْسَامُ مُدْرَجِ الإِسْنَادِ ^١٤.

---