← المكتبة ▭▭ 2 pages
نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم
ابن حجر العسقلاني علوم الحديث 852 هـ
A− A+
217 · ص263
[معرفة سبب الحديث] (وَ) مِنَ المُهِمِّ: (مَعْرِفَةُ سَبَبِ الحَدِيثِ، وَقَدْ صَنَّفَ فِيهِ بَعْضُ شُيُوخِ القَاضِي أَبِي يَعْلَى بْنِ ١ الفَرَّاءِ) الحَنْبَلِيِّ ٢، وَهُوَ أَبُو حَفْصٍ العُكْبَرِيُّ ٣. وَقَدْ ذَكَرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ابْنُ دَقِيقِ العِيدِ ٤ أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ عَصْرِهِ شَرَعَ فِي جَمْعِ ذَلِكَ، وَكَأَنَّهُ مَا رَأَى تَصْنِيفَ العُكْبَرِيِّ ٥ المَذْكُورَ ٦. (وَصَنَّفُوا فِي غَالِبِ هَذِهِ الأَنْوَاعِ) عَلَى مَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ غَالِباً. (وَهِيَ)؛ أَيْ: هَذِهِ الأَنْوَاعُ المَذْكُورَةُ فِي ٧ هَذِهِ ٨ الخَاتِمَةِ
١ «بْنِ» ليست في ط. ٢ هو: القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد البغداديُّ، ابن الفَرَّاء (ت ٤٥٨ هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٨/ ٨٩). ٣ في ج: «العبكري»، وهو تصحيف، وفي و، ط: «العكبُرِيّ» بضم الباء، والمثبت من هـ، ح، ك. قال اللَّقانيُّ رحمه الله في قَضَاء الوَطَر (ص ١٦٦٢): «بضم العين، وسكون الكاف، وفتح الباء الموحدة». وقال السَّمعاني رحمه الله في الأنساب (٩/ ٣٤٥): «بضم العين وفتح الباء - وقيل: بضم الباء أيضاً - والصَّحيح: بفتحها». وانظر: معجم البُلدان لياقوت (٤/ ١٤٢)، تبصير المُنْتَبِه بتحرير المُشْتَبِه للمُصنِّف (٣/ ١٠١٧). وقد أفاد المُصنِّف في فتح الباري (١١/ ٨٦): أنه لم يقف على كتاب العُكبريِّ المذكور، وإنَّما وقف على مختصرٍ له؛ حيث قال: «أفرده - أي: سبب ورود الحديث - أبو حفص العكبري - من شيوخ أبي يعلى بن الفراء - بالتَّصنيف، وهو في المئة الخامسة، ووقفتُ على مختصر منه»، ولم أهتدِ إلى تعيين العكبريِّ المذكور. ٤ انظر: إحكام الأحكام (١/ ٦٢). ٥ في ج: «العبكري»، وهو تصحيف، في و، ط: «العكبُرِيّ» بضم الباء، والمثبت من د، هـ، ك. ٦ في د: «المذكورُ» بالرَّفع، وفي ل: بالجرّ، وأهملت في بقية النسخ، والأقرب النَّصب؛ نعتاً للمضاف: «تصنيف»، والرفع والجرُّ بعيدان هنا. ٧ في ب: «من». ٨ «هَذِهِ» ليست في ك.
→ prev 217 / 247 next ←