٧٣٠ - وقولهم: أصابته المنونُ (١٥٧) (٢٣٨) قال أبو بكر: المنية مؤنثة، وقد تحمل على معنى الزمان والدهر فتُذكَّر، وقد تُحمل على معنى " المنايا " فتعبر عن الجمع. قال الأعشى (١٥٨) : (لَعَمرُك ما طولُ هذا الزَمَنْ ... على المرءِ إلاّ عناءٌ مُعَنْ) (يَظَلُ رجِيماً لريبِ المنونِ ... والسُّقْمِ في أَهِلهِ والحَزَنْ) وقال الآخر: (فقُلتُ إنّ المنونَ فانطلقي ... تسعى فلا نستطيعُ ندرؤها) (١٥٩) فأنّث حملاً على معنى المنية. وقال الفرزدق (١٦٠) : (إنّ الرزِيَّة لاَ رزِيَّةَ مِثلُها ... في الناسِ موتُ مُحَمِّدٍ ومُحَمَّدِ) (مَلِكانِ عُرِّيَتِ المنابرُ منهما ... أَخَذَ المنونُ عليهما بالمَرْصَدِ) أراد: بالمنون: الدهر، ويُروى بيت أبي ذؤيب على وجهين (١٦١) : (أَمِنَ المنونِ وريِبها تتوجَّعُ ... والدهرُ ليسَ بمعتبٍ مَنْ يَجْزَعُ) ويروى: أمِنَ المنون وريِبِه (١٦٢) . قالتأنيث والتذكير على ما مضى من التفسير. قال عَدِي بن زيد (١٦٣) : (مَنْ رأيتَ المنونَ عَرَّيْنَ أَمْ مَنْ ... ذا عليه من أنْ يُضامَ خَفِيرُ) فحمل " المنون " على معنى " المنايا ". وأخبرنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: قال الشرقي بن القطامي (١٦٤) : المنايا: الأحداث، والحمام: الأجل، والحتف: الغدر، والمنون: الزمان.

---