1776 · ص472 · ج5
بأطيبَ مِنْ أردانِ عَزَّة مَوْهِنًا … وقد وقِدَتْ بالمَنْدَلِ الرَّطْبِ نارُها ١
مِن الخفِراتِ البِيضِ لم تلقَ شِقوةً … وفي الحَسَبِ المكنونِ صافٍ نِجارُها ٢
فإنْ برزتْ كانتْ لعينيكَ قُرَّةً … وإنْ غبتَ عنها لم يُعَمِّمْك عارُها
ماتَ في سنةِ خمسٍ ومئة، هو وعكرمةُ في يومٍ واحدٍ، فلم يوجدْ لعكرمةَ مَن يحملُهُ، واختلفتْ قريشٌ في جنازةِ كُثيِّرٍ، وقيلَ: ماتَ سنةَ سبعٍ.
٣٣١١ - كَرْدَمُ بنُ أبي السَّنابلِ الأنصاريُّ، ويقالُ: الثَّقفيُّ ٣.
له صحبةٌ، سكنَ المدينةَ، ومخرجُ حديثهِ عن أهلِ الكوفةِ.
٣٣١٢ - كرزُ بنُ علقمةَ الخُزَاعيُّ ٤.
صحابيٌّ، له حديثٌ عند أحمدَ ٥ من طريقِ عروةَ بنِ الزُّبيرِ عنه، وصححَّه ابنُ حِبَّانَ ٦، والحاكم ٧، وآخرُ عندَ ابنِ عديٍّ ٨ مِن جهة عروةَ أيضًا، غريبُ المتن.
= والعرارُ: شجرٌ له ورق أصفر. "كتاب العين" ١/ ٨٦.
١ الأردان جمعُ رُدن، والمَنْدَل: هو العود الطيب الرائحة. "معجم لغة الفقهاء أو تحرير ألفاظ التنبيه" ١/ ٤٦٣.
٢ النِّجَار: أصلُ الحسب، والمنبتُ مِن كلِّ كريمٍ أو لئيمٍ. "العين" ٦/ ١٠٧.
٣ "أسد الغابة" ٤/ ٤٦٤، و"الإصابة" ٣/ ٢٨٩.
٤ "أسد الغابة" ٤/ ٤٦٩.
٥ "المسند" ٣/ ٤٧٧.
٦ "صحيح ابن حبان"، بترتيب ابن بلبان ١٣/ ٢٨٧ (٥٩٥٦).
٧ "المستدرك" ١/ ٨٩، وقال: هذا حديث صحيحٌ، وليس له علة.
٨ "الكامل" ١/ ٢٥٢، وسماه كرز بن خنيس، والصواب: حبيش، والحديث: (إن هذا العلم دينٌ) =