والثالث: هوالأليق بزكريا عليه السلام. وذلك؛ لأن زكريا عليه السلام لمَّا تحقق البشارة أخذ يتعجب من وجود الولد منه وهو في هذه الحالة {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ} ^١ قال الآلوسي: خاطب ـ عليه السلام ـ ربّه سبحانه، ولم يخاطب الملك المنادى طرحاً للوسائط مبالغة في التضرع وجداً في التبتل" ^٢. إذن قول الحسين ـ رحمه الله ـ السابق هو الذي يوافق السياق وتطمئن إليه النفس ـ والله أعلم ـ وكأن في نفيه أنه جبريل يريد الرد على القائلين بذلك، وهذا هو الصواب الموافق لظاهر القرآن ولحال الأنبياء عليهم السلام. قال تعالى {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} [آل عمران: ٥٥]. [٢٣] قيل للحسين بن الفضل: (هل تجد نزول عيسى - -عليه السلام- - من السماء في القرآن، فقال: نعم. قوله: (وكهلاً) وهو لم يكتهل في الدنيا، وإنما معناه (وكهلاً) بعد نزوله من السماء). الكشف والبيان للثعلبي ^٣ / ٢٤٠ ^٤. الدراسة في قوله: (وكهلاً) مسائل: المسألة الأولى: المعنى اللغوي للكهل قال الجوهري: "الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين وَ وَخَطَه ^٥ الشيب ... واكتهل النبات أي تمَّ طوله وظهر نورُه ". ^٦ وقد اكتهل الرجل وكَاهَل إذا بلغ الكهولة فصار كَهْلاً ^٧ واشتقاق (كاهل) من كاهل الإنسان والدابة، وهو ... مَغْرز ^٨ العنق في الظهر ويقال: رجل كهل وكاهل إذا استحكم سنّة ومنه اكتهل النَّبت إذا استحكم ^٩.

---