31 · ص122
سورة الأعراف
قال تعالى {فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ} [الأعراف: ٦٤].
[٣٠] قال الحسين بن الفضل: (عمين) في البصائر يقال: رجل عمٍ عن الحق وأعمى في البصر.
وقيل العمي والأعمى واحد كالخضر والأخضر).
الكشف والبيان ٤/ ٢٤٥ ١
الدراسة
العمى يقال في افتقاد البصر والبصيرة، ويقال في الأول أعمى وفي الثاني أعمى وعَمٍ، وعلى الأول قوله تعالى {أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى} [عبس: ٢] وعلى الثاني ما ورد من ذم العمى في القرآن الكريم نحو قوله {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ} [البقرة: ١٨] ٢
قوله هنا (عمين) أي عمى القلب ٣
قال ابن عطية: " ويريد عمى البصائر " ٤ ووزنها فعين، وهي صفة مشبهة تدل على الثبوت، والأصل فيها عميين فسُكنت الأولى وحذفت. ٥
و (عمين) جَمع عمٍ. ٦
قال الأزهري: " ويقال رجل عَمٍ: إذا كان أعمى القلب ". ٧
قال أهل اللغة: يقال رجلٌ عمٍ في البصيرة، ورجل أعمى أي في البصر. ٨
وأنشدوا:
وأَعْلَمُ ما في اليَومِ والأمْسِ قَبلَهُ
وَلَكِنِّي عَنْ عِلْمِ مَا في غَدٍ عَمِ ٩.
١ ت: ابن عاشور.
٢ ينظر: المفردات ص: ٣٥١، و ينظر في أقسام العمر: الأشباه والنظائر ٢٢٥/ ٢٢٦ وإصلاح الوجوه والنظائر للدامغاني ص: ٣٣٣.
٣ ينظر: الكشف والبيان ٢/ ١١٥، والبحر المحيط ٣/ ٣٢٦، وتفسير أبى السعود ٣/ ٢٣٧، وروح المعاني ٨/ ١٥٤.
٤ المحرر الوجيز ٢/ ٤١٦.
٥ ينظرفي أصلها: التبيان في إعراب القرآن للعكبري ١/ ٥٧٨.
٦ ينظر: العين ٣/ ٢٣٢، والمحرر الوجيز ٢/ ٤١٦، واالدر المصون ٣/ ٢٨٩، وأضواء البيان ٦/ ٤١٥.
٧ تهذيب اللغة ٣/ ٢٥٧٧ و ينظر: البحر المحيط ٤/ ٣٢٦ ونسبه لليث.
٨ ينظر: تفسير الرازي ١٤/ ١٢٥، والبحر المحيط ٤/ ٣٢٦، ونسبه لمعاذ النحوي، والدر المصون ٣/ ٢٨٩، ونسبه لليث.
٩ هذا البيت لزهير بن أبى سلمى من قصيدته التي قالها في الصلح بين عبس وذبيان، قال الزوزني في شرح المعلقات ص ١٠٢: " يقول وقد يحيط علمي بما مضى وما حضر، ولكني عمى القلب عن الإحاطة بما هو متوقع " و ينظر البيت في ديوانه (٢٩).