وقال أبو حيان " وذكر المفسرون في {حم (١) عسق} أقوالاً مضطربة لا يصح منها شيء كعادتهم في هذه الفواتح ضربنا عن ذكرها صفحاً ^١. قال الرازي: " اعلم أن الكلام في أمثال هذه الفواتح معلوم إلا أن في هذا الموضع سؤالين زائدين: الأول: أن يقال إن هذه السور السبعة مُصدَّرةٌ بقوله (حم) فما السبب في اختصاص هذه السور بمزيد (عسق). الثاني: أنهم أجمعوا على أنه لا يفصل بين (كهيعص) وههنا يُفصل بين (حم) وبين (عسق) فما السبب فيه: اعلم أن الكلام في أمثال هذه الفواتح يضيق ويفتح باب المجازفات مما لا سبيل إليه فالأولى أن يفوض علمها إلى الله. ^٢ وهذا الذي أميل إليه في هذه المسألة وتطمئن إليه نفسي ـ والله أعلم ـ قال تعالى: {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} [الشورى: ١٩] [٧٤] قال الحسين بن الفضل: (في القرآن وتيسيره) الكشف والبيان للثعلبي ^٣ / ٣٠٨ ^٤ الدراسة يقال لَطَف به وله بالفتح يَلْطفُ لُطفاً إذ ارفق به ^٥، واللطف: البر والتكرمة وأم لطيفة بولدها تُلْطف إلطافاً ... وأنا لطيف بهذا الأمر، أي رفيق بمداراته ^٦ ولَطُف الشيء يلْطُفُ لطَافة: أي صغُر فهو لطيف ^٧. وأصل اللطف في الكلام خفاء المسلك ودقة المذهب ^٨ واللطيف من الكلام ما غمض معناه وخفي ^٩ واللطيف اسم فاعل من لطف، وهو من أسماء الله عزَّ وجلَّ وقد ورد في القرآن الكريم سبع مرات ^١٠

---