قال تعالى {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الشورى: ٥٢]. [٧٥] قال الحسين بن الفضل: (يعني أهل الإيمان من يؤمن ومن لا يؤمن). الكشف والبيان للثعلبي ^١ / ٣٢٦ ^٢ وزاد القرطبي ^٣ (أي ما كنت تدري ما الكتاب ولا أهل الإيمان، وهو من باب حذف المضاف؛ أي من الذي يؤمن؟ أبو طالب أو العباس أو غيرهما). الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ١٦/ ٥٣. الدراسة الحذف لغة: الإسقاط ^٤ واصطلاحاً: إسقاط جزء الكلام أو كله لدليل. ^٥ والحذف خلاف الأصل ^٦، ولا تقبل دعواه إلا بدليل ^٧ وقد ذكر له أهل العلم شروطاً متعددة لا يحكم به إلا بتوفرها ^٨ وقد ذهب الحسين بن الفضل إلى وجود حذفين في قوله تعالى {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} الأول: أهل الإيمان. الثاني: من يقابلهم وهم الكفار. وقد قال البغوي: " يعني شرائع الإيمان ومعالمه ^٩ وقال ابن كثير: " أي على التفصيل الذي شرع لك في القرآن ^١٠ ". وقوله تعالى في آية يوسف {وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} كقوله هنا {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} وقوله تعالى: {وَوَجَدَكَ ضَالا فَهَدَى} على أصح التفسيرات. ^١١ وقال ابن خزيمة: الإيمان في هذا الموضع الصلاة، ودليله: قوله تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} [البقرة: ١٤٣] ^١٢ وقال السمعاني: " المعروف أن المراد به شرائع الإيمان وهذا قد حُكي عن محمد بن إسحاق بن خزيمة وغيره من أهل السنة " ^١٣

---